關(guān)于文言文論衡卷二吉驗(yàn)篇的原文和譯文

原文：

　　凡人稟貴命於天，必有吉驗(yàn)見於地。見於地，故有天命也。驗(yàn)見非一，或以人物，或以禎祥，或以光氣。

　　傳言黃帝妊二十月而生，生而神靈，弱而能言。長(zhǎng)大率諸侯，諸侯歸之;教熊羆戰(zhàn)，以伐炎帝，炎帝敗績(jī)。性與人異，故在母之身留多十月;命當(dāng)為帝，故能教物，物為之使。堯體就之如日，望之若云。洪水滔天，蛇龍為害，堯使禹治水，驅(qū)蛇龍，水治東流，蛇龍潛處。有殊奇之骨，故有詭異之驗(yàn);有神靈之命，故有驗(yàn)物之效。天命當(dāng)貴，故從唐侯入嗣帝后之位。舜未逢堯，鰥在側(cè)陋。瞽瞍與象謀欲殺之。使之完廩，火燔其下;令之浚井，土掩其上。舜得下廩，不被火災(zāi);穿井旁出，不觸土害。堯聞?wù)饔?，試之於職。官治職修，事無(wú)廢亂。使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬;逢烈風(fēng)疾雨，行不迷惑。夫人欲殺之，不能害，之毒螫之野，禽蟲不能傷，卒受帝命，踐天子祚。

　　后稷之母，履大人跡，或言衣帝嚳之服，坐息帝嚳之處，妊身。怪而棄之隘巷，牛馬不敢踐之;寘之冰上，鳥以翼覆之，慶集其身。母知其神怪，乃收養(yǎng)之。長(zhǎng)大佐堯，位至司馬。烏孫王號(hào)昆莫，匈奴攻殺其父，而昆莫生，棄於野，烏銜肉往食之。單于怪之，以為神，而收長(zhǎng)。及壯，使兵，數(shù)有功。單于乃復(fù)以其父之民予昆莫，令長(zhǎng)守於西城。夫后稷不當(dāng)棄，故牛馬不踐，鳥以羽翼覆愛其身;昆莫不當(dāng)死，故烏銜肉就而食之。北夷橐離國(guó)王侍婢有娠，王欲殺之。婢對(duì)曰：“有氣大如雞子，從天而下，我故有娠”。後產(chǎn)子，捐於豬溷中，豬以口氣噓之，不死;復(fù)徙置馬欄中，欲使馬借殺之，馬復(fù)以口氣噓之，不死。王疑以為天子，令其母收取，奴畜之，名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國(guó)也，欲殺之。東明走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡，魚鱉解散，追兵不得渡，因都王夫馀。故北夷有夫馀國(guó)焉。東明之母初妊時(shí)，見氣從天下，及生，棄之，豬馬以氣吁之而生之。長(zhǎng)大，王欲殺之，以弓擊水，魚鱉為橋。天命不當(dāng)死，故有豬馬之救;命當(dāng)都王夫馀，故有魚鱉為橋之助也。伊尹且生之時(shí)，其母夢(mèng)人謂已曰：“臼出水，疾東走。”母顧!明旦視臼出水，即東走十里，顧其鄉(xiāng)，皆為水矣。伊尹命不當(dāng)沒(méi)，故其母感夢(mèng)而走。推此以論，歷陽(yáng)之都，其策命若伊尹之類，必有先時(shí)感動(dòng)在他地之效。

　　齊襄公之難，桓公為公子，與子糾爭(zhēng)立。管仲輔子糾，鮑叔佐桓公。管仲與桓公爭(zhēng)，引弓射之，中其帶鉤。夫人身長(zhǎng)七尺，帶約其要，鉤掛於帶，在身所掩，不過(guò)一寸之內(nèi)，既微小難中，又滑澤鈷靡，鋒刃中鉤者，莫不蹉跌。管仲射之，正中其鉤中，矢觸因落，不跌中旁肉。命當(dāng)富貴，有神靈之助，故有射鉤不中之驗(yàn)。楚共王有五子：子招、子圉、子干、子晰、棄疾。五人皆有寵，共王無(wú)適立，乃望祭山川，請(qǐng)神決之。乃與巴姬埋璧於太室之庭，令五子齊而入拜?？低蹩缰?子圉肘加焉;子干、子晰皆遠(yuǎn)之;棄疾弱，抱而入，再拜皆壓紐。故共王死，招為康王，至子失之;圉為靈王，及身而弒;子干為王，十有余日;子晰不立，又懼誅死，皆絕無(wú)後。棄疾後立，竟續(xù)楚祀，如其神符。其王日之長(zhǎng)短，與拜去璧遠(yuǎn)近相應(yīng)也。夫璧在地中，五子不知，相隨入拜，遠(yuǎn)近不同，壓紐若神將教跽之矣。晉屠岸賈作難，誅趙盾之子。朔死，其妻有遺腹子。及岸賈聞之，索於宮，母置兒於褲中，祝曰：“趙氏宗滅乎?若當(dāng)啼。即不滅，若無(wú)聲?！奔八髦?，而終不啼，遂脫得活。程嬰齊負(fù)之，匿於山中。至景公時(shí)，韓厥言於景公，景公乃與韓厥共立趙孤，續(xù)趙氏祀，是為文子。當(dāng)趙孤之無(wú)聲，若有掩其口者矣。由此言之，趙文子立，命也。

　　高皇帝母曰劉媼，嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，蛟龍?jiān)谏?。及生而有美。性好用酒，嘗從王媼、武負(fù)貰酒，飲醉止臥，媼、負(fù)見其身常有神怪。每留飲醉，酒售數(shù)倍。後行澤中，手嶄大蛇，一嫗當(dāng)?shù)蓝?，云：“赤帝子殺吾子。”此?yàn)既著聞矣。秦始皇帝常曰：“東南有天子氣”。於是東游以厭當(dāng)之。高祖之氣也，與呂后隱於芒、山澤間。呂后與人求之，見其上常有氣直起，往求，輒得其處。後與項(xiàng)羽約，先入秦關(guān)，王之。高祖先至，項(xiàng)羽怨恨。范增曰：“吾令人望其氣，氣皆為龍，成五采，此皆天子之氣也。急擊之”。高祖往謝項(xiàng)羽。羽與亞父謀殺高祖，使項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯知之，因與項(xiàng)莊俱起。每劍加高祖之上，項(xiàng)伯輒以身覆高祖之身，劍遂不得下，殺勢(shì)不得成。會(huì)有張良、樊噲之救，卒得免脫，遂王天下。初妊身有蛟龍之神;既生，酒舍見云氣之怪;夜行斬蛇，蛇嫗悲哭;始皇、呂后，望見光氣;項(xiàng)羽謀殺，項(xiàng)伯為蔽，謀遂不成，遭得良、噲，蓋富貴之驗(yàn)，氣見而物應(yīng)、人助輔援也。竇太后弟名曰廣國(guó)，年四五歲，家貧，為人所掠賣。其家不知其所在。傳賣十余家。至宜陽(yáng)，為其主人入山作炭。暮寒，臥炭下百余人，炭崩盡壓死，廣國(guó)獨(dú)得脫。自卜數(shù)日當(dāng)為侯，從其家之長(zhǎng)安，聞竇皇后新立，家在清河觀津，乃上書自陳。竇皇后言於景帝，召見問(wèn)其故，果是，乃厚賜之。景帝立，拜廣國(guó)為章武侯。夫積炭崩，百余人皆死，廣國(guó)獨(dú)脫，命當(dāng)富貴，非徒得活，又封為侯。虞子大，陳留東莞人也。其生時(shí)以夜，適免母身，母見其上若一匹練狀，經(jīng)上天。明以問(wèn)人，人皆曰：“吉，貴?！睔馀c天通，長(zhǎng)大仕宦，位至司徒公。廣文伯河?xùn)|蒲坂人也，其生亦以夜半時(shí)，適生，有人從門呼其父名。父出應(yīng)之，不見人，有一木杖植其門側(cè)，好善異於眾，其父持杖入門以示人，人占曰：“吉”。文伯長(zhǎng)大學(xué)宦，位至廣漢太守。文伯當(dāng)富貴，故父得賜杖，杖當(dāng)子力矣。光武帝建平元年十二月甲子生於濟(jì)陽(yáng)宮後殿第二內(nèi)中，皇考為濟(jì)陽(yáng)令，時(shí)夜無(wú)火，室內(nèi)自明?；士脊种?，即召功曹吏充蘭，使出問(wèn)卜工。蘭與馬下卒蘇永俱之卜王長(zhǎng)孫所。長(zhǎng)孫卜，謂永、蘭曰：“此吉事也。毋多言。”是歲，有禾生景天中，三本一莖九穗，長(zhǎng)於禾一二尺，蓋嘉禾也。元帝之初，有鳳凰下濟(jì)陽(yáng)宮，故今濟(jì)陽(yáng)宮有鳳凰廬。始與李父等俱起，到柴界中，遇賊兵，惶惑走濟(jì)陽(yáng)舊廬。比到，見光若火，正赤，在舊廬道南，光耀憧憧上屬天，有頃，不見。王莽時(shí)，謁者蘇伯阿能望氣，使過(guò)舂陵，城郭郁郁蔥蔥。及光武到河北，與伯阿見，問(wèn)曰：“卿前過(guò)舂陵，何用知其氣佳也?”伯阿對(duì)曰：“見其郁郁蔥蔥耳。”蓋天命當(dāng)興，圣王當(dāng)出，前後氣驗(yàn)，照察明著。繼體守文，因據(jù)前基，稟天光氣，驗(yàn)不足言。創(chuàng)業(yè)龍興，由微賤起於顛沛;若高祖、光武者，曷嘗無(wú)天人神怪光顯之驗(yàn)乎!