個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)范文六篇

個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié) 篇1

　　從XX年9月入學(xué)至今，已近兩年的文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生的學(xué)習(xí)過(guò)程。回首，是痛苦與快樂(lè)相伴的一大段日子。埋首于圣哲先人的博大精深的哲思中，閱讀并思著。

　　從最初的艱難入門(mén)到漸入佳境，感覺(jué)自己像是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的修煉的過(guò)程。我所選擇的學(xué)習(xí)方向是美學(xué)，并有幸拜師到對(duì)東方美學(xué)造詣?lì)H深的彭教授門(mén)下。但是心情卻一度低落。因?yàn)槿雽W(xué)前對(duì)文學(xué)理論方面知識(shí)的匱乏，對(duì)“美學(xué)”一詞的模糊概念。面對(duì)著流光溢彩，閃耀著智慧之光的中外哲學(xué)著作，卻感到理解困難，頭腦混沌。在導(dǎo)師的指導(dǎo)幫助下，我開(kāi)始硬著頭皮找來(lái)一些相關(guān)哲學(xué)名著來(lái)讀。黑格爾的《美學(xué)》，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，李澤厚的《中國(guó)美學(xué)史》，柏拉圖的《文藝對(duì)話錄》。漸漸使空白的大腦劃上了幾痕淺淺的對(duì)美學(xué)形象的印記。知道了中西方關(guān)于美學(xué)研究的歷史，現(xiàn)狀。認(rèn)識(shí)了一些著名的言論，如“理念論”“精神辯證法”“藝術(shù)模仿說(shuō)”“人本主義”“理性思辨”等。但最初的閱讀也僅是對(duì)我起到了如門(mén)的作用。理解不夠全面，深入。無(wú)法形成自己的看法觀念。

　　隨著閱讀的深入，對(duì)本專(zhuān)業(yè)的興趣也在逐漸加強(qiáng)。為了更透徹的捕捉到先哲們的智慧火花，我開(kāi)始變快速閱讀為精讀，細(xì)讀。發(fā)現(xiàn)唯有如此，才更會(huì)使思維主動(dòng)活躍起來(lái)，在讀中思考，慢慢就經(jīng)常在閱讀中，思想上會(huì)有些小花火在閃現(xiàn)，幾乎每讀一章都會(huì)有所收獲，有所領(lǐng)悟。

　　平時(shí)，不放過(guò)每一次上課的機(jī)會(huì)，認(rèn)真聽(tīng)老師們的傳授，講析，做好筆記，盡量去精讀每一本老師上課提及的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。學(xué)習(xí)中國(guó)古代文論，儒家思想的時(shí)候，就讀《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》等。為了更好的理解，還注意查找先哲們的生活背景資料。生平故事等。每有感悟便訴諸筆端。撰寫(xiě)過(guò)多篇小文《論孔子的中庸思想》《孔子矛盾的女性觀》《現(xiàn)代人對(duì)老子無(wú)為而治的誤讀》《莊子的虛靜，自然觀》

　　學(xué)習(xí)文藝心理學(xué)方面的課程時(shí)，重點(diǎn)研讀了佛洛依德的著作《夢(mèng)的解析》《性學(xué)三論》，并對(duì)性變態(tài)心理學(xué)做過(guò)一些粗淺的研究，連帶查找了大量社會(huì)，心理方面的資料，寫(xiě)過(guò)《同性戀是否非健康心理》《社會(huì)角色定位對(duì)人性別觀念的約束》。從中了解一些相關(guān)學(xué)科知識(shí)，并促使自己一直思考的一個(gè)問(wèn)題：“美”的真諦，美，在看似迥異的個(gè)性心理中的共通性。

　　本學(xué)期開(kāi)設(shè)的《中西方文論》使我對(duì)西方先哲的學(xué)術(shù)理論產(chǎn)生了濃厚的興趣，正在研讀蘇格拉底，柏拉圖的作品，思考有關(guān)理念，有關(guān)人本性，精神絕對(duì)的問(wèn)題。準(zhǔn)備與中國(guó)古代的老莊哲學(xué)相比對(duì)，作相關(guān)論題的研究，目前也已作了大量的筆記，表達(dá)了自己的幾個(gè)看法，以期形之于完整，系統(tǒng)的論文。

　　為了更加充實(shí)理論知識(shí)的理解也為了古今貫通，除了閱讀古代文學(xué)作品外，我還閱讀了大量現(xiàn)代作家的獲獎(jiǎng)優(yōu)秀作品。與入學(xué)以前讀小說(shuō)很大不同的是，我閱讀的視角從觀看故事情節(jié)，人物命運(yùn)，轉(zhuǎn)向喜歡透析作品背后有關(guān)人性，藝術(shù)性的東西。比如，讀張潔的《世界上最?lèi)?ài)我的那個(gè)人去了》，吸引我的是，作家宿命論的思想。比如閱讀陳總實(shí)的《白鹿原》從中思考了十幾個(gè)論點(diǎn)，如“黨派之爭(zhēng)的是非正義”“女性形象的解讀”“完美儒學(xué)形象的刻畫(huà)”“人性美丑的界定”“教育生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)深層個(gè)性的塑就”等。還讀了幾乎所有張愛(ài)玲的作品，寫(xiě)下論文《張愛(ài)玲的無(wú)愛(ài)世界》《張愛(ài)玲的戀物情結(jié)》《張愛(ài)玲筆下母親形象的解構(gòu)》《張愛(ài)玲對(duì)環(huán)境氣氛營(yíng)造的卓越技巧》，之后又讀了王安憶的《長(zhǎng)恨歌》，比較其與張愛(ài)玲作品的異同，探究其浮華環(huán)境中人物的平淡心性描述。我閱讀中以女性作品為主，希望做有關(guān)女性作家，女性哲人，女性作品，心理的研究，盡管這方面的研究已浩如煙海，但我相信興趣和關(guān)注度對(duì)課題研究的重要性。

　　在學(xué)習(xí)審美文化學(xué)時(shí)，除了閱讀葉朗，余華等當(dāng)代大家的理論著作，更多對(duì)現(xiàn)代大眾文化審美進(jìn)行了思考，平時(shí)喜歡看新聞，社會(huì)新聞，娛樂(lè)新聞，行業(yè)新聞，財(cái)經(jīng)新聞都略有關(guān)注，學(xué)習(xí)了文藝學(xué)之后總是很自然的將有關(guān)美的觀念引入對(duì)當(dāng)今大眾社會(huì)的思考，喜歡逆向思維，比如當(dāng)專(zhuān)家都在搖頭網(wǎng)絡(luò)，媒體文化導(dǎo)致文學(xué)走向衰落時(shí)，更多的想站在年輕一代的立場(chǎng)來(lái)解讀，火爆網(wǎng)絡(luò)，侵占市場(chǎng)的文學(xué)作品，叛逆的作家們作品中的閃光處。并非出于消遣，我讀了網(wǎng)絡(luò)作家“安妮寶貝”的大部分作品，以及衛(wèi)慧的部分作品，了解了所謂的“頹廢寫(xiě)作”“身體寫(xiě)作”，也形成了個(gè)人的許多不同看法。

　　總之入學(xué)以來(lái)，感覺(jué)自身的變化很大，思維方式的扭轉(zhuǎn)，人格素質(zhì)等諸多方面都得到了一定程度的升華，學(xué)會(huì)了思考。但我知道自己關(guān)于理論方面著作的研讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，深入思考不足，并且有鮮明的個(gè)人觀點(diǎn)，完整的論文也較少。今后的學(xué)習(xí)中我會(huì)繼續(xù)摸索更好的學(xué)習(xí)方法，提煉論文主題，盡快拿出優(yōu)秀的研究作品。

個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié) 篇2

　　根據(jù)深圳市教育局《關(guān)于進(jìn)一步提升中小學(xué)生綜合素養(yǎng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》將八大素養(yǎng)的提升列為主要任務(wù)：覆蓋品德、身心、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、國(guó)際、審美、信息、生活八個(gè)方面;具體提出了構(gòu)建新型課程體系、建立綜合素養(yǎng)“陽(yáng)光評(píng)價(jià)”體系、建設(shè)新型育人隊(duì)伍、發(fā)揮家庭教育用心作用，以及營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境等五大主要路徑和保障措施。秉承“兒童優(yōu)先”和“一切為了學(xué)生健康成長(zhǎng)”的核心理念，旨在培養(yǎng)愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)，身心健康、人格健全、社會(huì)職責(zé)感強(qiáng)，具備國(guó)際視野、較強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力的特區(qū)新一代青少年。這是深圳市教育局為全面落實(shí)黨的十八大精神，深化教育綜合改革，提升育人質(zhì)量，努力辦人民滿意教育的重大行動(dòng)。

　　我覺(jué)得能夠從學(xué)校，家庭社會(huì)這三個(gè)領(lǐng)域中，學(xué)生所能借宿到的人和事進(jìn)行融入，前提條件是務(wù)必的到學(xué)校，家長(zhǎng)，社會(huì)大環(huán)境(社區(qū))等方面的支撐。才能做到真正好處上的踐行和落實(shí)。首先，在學(xué)校層面的話，就能夠透過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)課，進(jìn)行融入。

　　如保證學(xué)生每一天在校體育鍛煉1小時(shí)，小學(xué)生至少掌握一項(xiàng)、中學(xué)生至少掌握兩項(xiàng)終身受益的體育鍛煉項(xiàng)目;中小學(xué)生每人每學(xué)期至少參加1個(gè)以上社團(tuán)活動(dòng);保證小學(xué)生每一天睡眠9小時(shí)、初中和高中學(xué)生每一天睡眠8小時(shí);推進(jìn)課堂教學(xué)模式多樣化，提倡基于動(dòng)手探究的教學(xué)模式，小學(xué)階段完成10個(gè)探究性課題，初中、高中階段各完成10個(gè)研究性小課題等。

　　其次，在家庭方面，透過(guò)各種親子活動(dòng)，和分享會(huì)，進(jìn)行應(yīng)對(duì)面的交流，或者網(wǎng)絡(luò)交流。在此，在社會(huì)方面，透過(guò)社區(qū)服務(wù)，和實(shí)踐鍛煉(社工活動(dòng))，進(jìn)行融入各類(lèi)活動(dòng)，我相信都能到達(dá)不同程度的效果。

　　此外，“八大素養(yǎng)”是深圳基礎(chǔ)教育的三個(gè)回歸：回歸兒童、回歸生活、回歸審美，并最終指向幸福。聯(lián)盟將以深圳教育這片藍(lán)天為卷軸，以“八大素養(yǎng)”為行動(dòng)坐標(biāo)，繪制屬于深圳教育人的大夢(mèng)想。

　　值得關(guān)注的是，《指導(dǎo)意見(jiàn)》將品德素養(yǎng)提升排在首位，并明確提出“傳承深圳精神”的任務(wù)：立足改革開(kāi)放生動(dòng)實(shí)踐，加強(qiáng)特區(qū)發(fā)展史教育，大力弘揚(yáng)開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神，引導(dǎo)廣大中小學(xué)生認(rèn)識(shí)深圳、熱愛(ài)深圳。《指導(dǎo)意見(jiàn)》還對(duì)一些行為進(jìn)行了科學(xué)量化，強(qiáng)化了可操作性：

　　首先，要讓孩子重了了解什么是“深圳精神”，其次，能夠嘗試在科學(xué)學(xué)科中把人類(lèi)每次的科學(xué)創(chuàng)新中深圳發(fā)生的變化，深圳做出的貢獻(xiàn)融入到深圳精神中來(lái)，再次，能夠嘗試在語(yǔ)文教學(xué)中，在孩子充分了解深圳精神的基礎(chǔ)上能夠讓孩子用話劇、課本劇的形式展示出來(lái)，最后，能夠嘗試在英語(yǔ)教學(xué)中把“國(guó)際素養(yǎng)”和“深圳精神”融合起來(lái)。

　　新的深圳精神是：開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)。一個(gè)城市的生存和發(fā)展需要精神的引領(lǐng)，才足夠?qū)嵭?qiáng)大長(zhǎng)遠(yuǎn)地繁榮昌盛下去。作為深圳人，深圳一名人民教師，如何將深圳精神靈魂精髓傳承和引領(lǐng)給我們學(xué)生，是責(zé)無(wú)旁貸的事情，亦為使命。

　　1、首先透過(guò)情感滲透，引出我們熱愛(ài)深圳主題。有關(guān)于廣東或者深圳的課程，我們能夠相互穿插相關(guān)資料，引出，什么是“深圳精神”16個(gè)字，前任父輩如何在深圳中努力換來(lái)今日成就，學(xué)生是紐帶作用，我們應(yīng)引以為傲。

　　2、教學(xué)設(shè)計(jì)：16個(gè)字未必能在一個(gè)課程里完成。在適宜的課，點(diǎn)到即止，逐層深入，循序漸進(jìn)。久而久之，學(xué)生自然掌握。

　　3、成果展示：在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中，我的課均有成果展示環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)課程學(xué)生是否掌握和激勵(lì)學(xué)生鞏固知識(shí)的態(tài)度有所進(jìn)步。是否做題出奇創(chuàng)意、是否努力高效、小組合作是否團(tuán)結(jié)等等，均給予及時(shí)評(píng)價(jià)，及時(shí)提醒學(xué)生：我們是深圳人，我們具有深圳精神。