葛 生

　　—— 詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)

　　葛生蒙楚，蘞蔓于野。

　　予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)處!

　　葛生蒙棘，蘞蔓于域。

　　予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)息!

　　角枕粲兮，錦衾爛兮。

　　予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)旦!

　　夏之日，冬之夜。

　　百歲之后，歸於其居!

　　冬之夜，夏之日。

　　百歲之后，歸於其室!

　　【譯文】：

　　葛生長(zhǎng)覆蓋住荊條，蘞蔓生在田野。

　　我的愛人葬身此地，誰(shuí)來(lái)陪伴孤獨(dú)的居處?

　　葛生長(zhǎng)覆蓋酸棗樹，蘞蔓生在墳頭。

　　我的愛人葬身此地，誰(shuí)來(lái)陪伴孤獨(dú)的睡眼?

　　角枕燦爛啊，錦緞被子鮮明啊。

　　我的愛人葬身此地，誰(shuí)來(lái)陪伴孤獨(dú)的白日?

　　夏季的天酷長(zhǎng)，冬季的夜漫漫。

　　只有百年以后，到這兒共同居住!

　　冬季的夜漫漫，夏季的天酷長(zhǎng)。

　　只有百年以后，到這兒共同居住!

　　【背景】：

　　這首詩(shī)被后人認(rèn)為是‘悼亡詩(shī)之祖’。關(guān)于這首《葛生》的主旨，歷代學(xué)者多有爭(zhēng)議。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說(shuō)。顯然，憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨(dú)處”、“獨(dú)息”、“獨(dú)旦”等詞語(yǔ)證本詩(shī)悼亡之 旨，是有說(shuō)服力的。

　　后世對(duì)這首詩(shī)評(píng)價(jià)極高，今人認(rèn)為本篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩(shī)之絕唱也”(朱守亮《詩(shī)經(jīng)評(píng)釋》)，又認(rèn)為“后代潘岳、元稹的悼亡詩(shī)杰作”，“不出此詩(shī)窠臼”(周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》)。就本詩(shī)的藝術(shù)魅力和對(duì)后世悼亡詩(shī)歌的創(chuàng)作影響而言，這種評(píng)價(jià)是當(dāng)之無(wú)愧的。

　　詩(shī)從葛藤寫起，或者正是墳?zāi)怪兀|動(dòng)情思，兩相分離各自獨(dú)處，倍感傷心。詩(shī)寫亡人的獨(dú)處無(wú)人陪伴，正是為了寫活著的人的孤獨(dú)無(wú)親，從而見出生前的相親相愛，同心同德，以致于發(fā)出死后同穴的悲號(hào)。詩(shī)反復(fù)抒寫無(wú)法忍受的獨(dú)處的時(shí)日，都是為了表達(dá)當(dāng)初同處和和諧美好。《葛生》可以被看作是中國(guó)悼亡詩(shī)的濫觴，那生死不渝的愛情絕唱，可以穿越時(shí)空，成為每個(gè)時(shí)代人們心中的夢(mèng)想與期許