約是九二年的時候，大陸興起“張愛玲”熱，她所有的作品被皇冠賣到大陸來，掀起大熱。在大陸的文學界里塵封了近半個世紀的她被喧囂地提起，九五年她過世，經(jīng)過某些推波助瀾以后，儼然成為某種品位的象征。自然，她是有驕傲的資本——宰相重孫女，意味著她有除了皇族之外最顯貴的家世，中國是個講究背景資歷的國家，并一直相信這樣的環(huán)境對人的影響和雕琢是隱秘且深重的。所以即使是沒落了，即使張愛玲絕口不提，很多年后，仍被人津津樂道。以期探尋出她的成功和她的家世之間某種內(nèi)斂地，難以割舍的聯(lián)系。

　　對于她的煊赫家世，向來眾說紛紜，褒貶不一。贊的自然以胡蘭成為先，損則以那個曾經(jīng)和她并稱才女，號稱是朋友的潘柳黛最為陰毒了。

　　當年胡蘭成也算得名士，本就真心欽羨張愛玲的才華，又正逢著兩人“桐花萬里路，連朝語不息”的熱戀時光，本有七分好也看足了滿滿的十二分，傾心寫出的《論張愛玲》自然是文采斐然，耀人耳目。不但贊極了愛玲的文章更順道贊到她的家世，于胡蘭成的心意，不過是他認為好的寶貝要百般的呈現(xiàn)給別人看，小孩子的心意濃重，又有個與人與己錦上添花的意思。卻大約是太好的東西叫人不安不服的緣故，潘柳黛跳出來叫不服。寫了一篇《論胡蘭成之論張愛玲》酸水倒得整個上海灘為之側(cè)目，當中言論更是惹人訕笑。她說，張愛玲的貴族血統(tǒng)不過是黃浦江里淹死只雞，而張愛玲的紅是整個上海人盲目的追逐時髦。

　　其實她那樣淺薄鄙俗的人不會明白，真正高貴的人是不會叫囂在意自己是否是貴族的。就像張愛玲，她的不在意，才能把自己低到塵埃里，開出至高至潔的花來。是禪宗的道理：本來無一物，何處惹塵埃。況且血統(tǒng)這玩意就像性別一樣，還沒生下來就注定了，滿人不會是漢人，漢人不會是回人，又像回人不吃豬肉就是不吃，生來就不吃，沒有勉強。