勵志的歷史典故
中華文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,漢語典故正是這文化寶庫中一顆璀璨的明珠。今天,語文迷小編為大家分享7則勵志的歷史典故,希望大家喜歡!
1 勵精圖治:振奮精神乃是一切事業(yè)成功的根本
【出處】(東漢)班固《漢書·魏相傳》。
【釋義】勵:激勵,奮勉;圖:謀求,設(shè)法;治:治理。振奮精神,設(shè)法把國家治理好。比喻振作起來做好某件事情。
【歷史典故】
公元前74年,漢昭帝劉弗陵駕崩。他沒有兒子,于是手握朝政大權(quán)的霍光立武帝的曾孫劉詢?yōu)榈郏@就是漢宣帝。
公元前68年,霍光病死。御史大夫魏相根據(jù)歷史教訓(xùn)和霍氏家族的專權(quán)胡為,建議宣帝采取措施,削弱霍氏的權(quán)力。由此,霍氏一族對魏相極度怨恨,便假借太后命令,準(zhǔn)備先殺魏相,然后廢掉宣帝。宣帝得知霍氏一族的陰謀后,先發(fā)制人,采取行動,將霍氏滿門抄斬。
從此以后,宣帝親自處理朝政。因其年少時曾流落民間,所以深知民間的疾苦,他直接聽取群臣意見,嚴(yán)格考查和要求各級官員,嚴(yán)懲了一批貪贓枉法的官吏,免除了一些殘酷的刑罰。他還降低鹽價,提倡節(jié)約,鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
在魏相的監(jiān)督下,百官盡職盡責(zé)。在魏相的配合下,宣帝采取了一系列有利于發(fā)展生產(chǎn),減輕人民負(fù)擔(dān)的有效措施,使國家興旺發(fā)達(dá)起來。宣帝在位25年,使已經(jīng)衰落的西漢王朝出現(xiàn)了中興的局面,史稱“宣帝中興”。
【成長心語】
頑強的精神背后是堅定的信念,是不達(dá)目的絕不罷休的氣概。漢宣帝正是擁有了頑強的精神,才實現(xiàn)了“宣帝中興”的局面。可見,振奮精神乃是一切事業(yè)成功的根本。振奮精神,才能有積極的心態(tài),昂揚的斗志,才能看到光明,鼓足勇氣,戰(zhàn)勝困難,排除阻力,到達(dá)理想的彼岸。
2 百尺竿頭:人最強大的對手是自己
【出處】(宋代)釋道原《景德傳燈錄·卷十》。
【釋義】長竿的頂端。比喻極高的官位和功名,或?qū)W問、事業(yè)有很大的成就;佛教比喻道行、造詣雖深,仍需修煉提高。比喻雖已達(dá)到很高的境地,但不能滿足,還要進一步努力。
【歷史典故】
宋朝時期,長沙有位高僧名叫景岑,號招賢大師。他佛學(xué)造詣高深,時常到各地去傳道講經(jīng)。大師講得深入淺出,娓娓動聽,聽的人總是會深受感染。
一天,招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺去講經(jīng)。前來聽講的僧人雖然很多,但法堂內(nèi)除了大師的聲音外,一片寂靜。大師講經(jīng)完畢后,一名僧人站起來,向他行了一個禮,然后提了幾個問題,請求大師解答。大師還了禮,慢慢地回答他。那僧人聽到不懂處,又向大師提問,于是兩人一問一答,氣氛親切自然。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事,招賢大師當(dāng)場拿出了一份偈帖。所謂偈帖,就是佛教中記載唱詞的本子。大師指著偈帖上面的一段文字念唱道:“百丈竿頭不動人,雖然得入未為真。百丈竿頭須進步,十方世界是全身。”意思是:百丈的竹竿并不算高,尚需更進一步,十方世界才是真正的高峰。
【成長心語】
魯迅說過:“不滿足是向上的車輪。”人最強大的對手,不是別人,正是你自己,唯有超越自己,才能達(dá)到真正的進步與成功。“不滿足”是一種盼望,是一種追求,是一種對美好事物的向往。只有永不滿足,人類才能從低級走向高級,才能從原始社會山洞草棚為居、樹葉獸皮為衣的艱難困苦中擺脫出來,才能從過去的石制工具發(fā)展到今天的電子技術(shù)、太空航空。保持不滿足,即使已經(jīng)達(dá)到了“百尺竿頭”,仍需要“更進一步”。
3 司馬遷受辱寫《史記》:挫折其實是一種財富
【歷史典故】
司馬遷是西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家。他的祖上好幾輩都擔(dān)任過史官,父親司馬談曾是漢朝的太史令。受家庭的熏陶,司馬遷立志要編寫一部全面記載歷史演變和發(fā)展的史書,留給后人。他從20歲開始游歷全國,搜集史料,為他的宏大構(gòu)想做著充分的準(zhǔn)備。
本來司馬遷的博學(xué)深受漢武帝的賞識,他繼承了父親的職務(wù),當(dāng)上了太史令。正在撰寫《史記》的時候,他卻被陷害入獄,遭受宮刑。這種刑罰對于男性的自尊無疑是一種莫大的傷害,在夜里司馬遷常常難以入睡。后來,司馬遷以歷代名人鼓勵自己:周文王被關(guān)羑里,寫了一部《周易》;孔子周游列國被困陳蔡,編寫了一部《春秋》;左丘明眼睛瞎了,寫下《國語》;孫臏被剜掉膝蓋骨,寫了《兵法》……這些偉大著作都是作者在困苦環(huán)境中和心情郁悶時寫成的。每每想起這些,司馬遷的眼前就會浮現(xiàn)出這些先賢忍著痛苦奮筆疾書的情形。他常想:他們尚且如此,我為什么不能把這部史書寫成呢?
從此,司馬遷把所有的痛楚和煩惱拋之腦后,全身心投入到了《史記》的編寫中,終于完成了《史記》。
【成長心語】
面對挫折,不同的人會選擇不同的態(tài)度去對待,會以不同的方式去處理,也就導(dǎo)致了不同的結(jié)果。司馬遷面對屈辱和欺壓,為實現(xiàn)自己的理想昂首前進,這樣的人才是大智大勇之人。
挫折是磨礪青春與生命之刀的礪石,是人生的寶貴財富。英國哲學(xué)家培根說:“超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現(xiàn)的。”巴爾扎克說:“挫折和不幸,是天才的進身之階、信徒的洗禮之水、能人的無價之寶、弱者的無底深淵。”這包含了一個道理,那就是挫折具有一定的積極意義,可以使人在壓力下使自己的能力和實力得到不斷的提升,從而創(chuàng)造出更為奪目的輝煌。
4 東山再起:山窮水盡之后必是柳暗花明
【出處】《晉書·謝安傳》。
【釋義】再起:再次出來做官。比喻退隱后再度出任要職,也比喻失勢后,恢復(fù)力量或重新得勢。
【歷史典故】
謝安是東晉時期陳郡陽夏人,出身士族,年輕時就注意修身養(yǎng)性,喜歡讀書習(xí)藝,才氣雋秀,跟王羲之是好朋友,經(jīng)常在會稽東山游覽山水,吟詩談文。但他不愿做官,而是在上虞的東山筑廬蟄居,過著閑適的隱居生活。他在當(dāng)時的士大夫階層中名望很大,大家都認(rèn)為他是個有才干的人。有人推舉他做官,他上任一個多月,就不想干了。當(dāng)時在士大夫中間流傳著一句話:“謝安不出來做官,叫百姓怎么辦?”
直至他的好友、侍中王坦之去東山面請,痛陳社稷危艱,國勢衰微,亟須良將謀臣匡扶,謝安才悚憂而起,應(yīng)召出山。其時,他已經(jīng)四十多歲了。既然“東山再起”,受命于危難之際,謝安宵衣旰食,不敢懈怠,開始了他中年以后二十年的奮作。
公元383年,苻堅親率八十萬大軍從長安出發(fā)伐晉。過了一個月,苻堅主力到達(dá)項城,益州的水軍也沿江順流東下,黃河北邊來的人馬也到了彭城,從東到西一萬多里長的戰(zhàn)線上,前秦水陸兩路進軍,向江南逼近。這個消息傳到建康,晉孝武帝和京城的文武官員都慌了神,大家都盼望宰相謝安拿主意。謝安審時度勢,自己坐鎮(zhèn)建康,指揮眾人配合作戰(zhàn)。因為他指揮得當(dāng),晉軍以少勝多,最后取得了淝水之戰(zhàn)的勝利。
【成長心語】
俗話說:“人生不如意事,十之八九。”沒有任何一個人的人生會是一帆風(fēng)順的,如果你正在遭遇失敗,正在經(jīng)歷低谷,不要心存抱怨,因為它正在為你的人生增添美麗的色彩。失敗并不可怕,可怕的是因此心灰意冷,怨天尤人。意志的崩潰無助于解脫危難,恰恰相反,它只能讓人雪上加霜,方寸大亂,從而使憂患加劇,惹來更多的麻煩。人在不如意之時最好停止抱怨,保持良好的心態(tài),這時若堅持不住,成功就注定與你無緣了。事實上,只要人的意志不倒,不在失敗面前止步,就一定可以渡過“山窮水盡”的境地,迎來“柳暗花明”。
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