現(xiàn)代文讀書(shū)筆記
現(xiàn)代文讀書(shū)筆記1
很早就開(kāi)始覬覦此書(shū)了,但是礙于想要看的太多,所以久久未能一睹芳容。這天最后看完了。看完的第一感覺(jué)就是,塞林格這家伙真夠味兒,結(jié)局居然來(lái)了個(gè)懸而未決。好吧,我想說(shuō)的是,小說(shuō)的最高境界不就是留給讀者想象的空間么?如果這樣說(shuō)的話(huà),塞林格這家伙就真的成功了。
小說(shuō)以第一人稱(chēng)的方式展開(kāi)述說(shuō),讓人身臨其境。出色的心理描述使人很容易把握文章的脈絡(luò),以至于不會(huì)感覺(jué)生澀難懂,相比《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》,這部小說(shuō)淺顯易懂多了。當(dāng)然,這兩部著作是不能拿來(lái)作比較的,畢竟都不是同一類(lèi)型的著作。但是因?yàn)槲沂峭瑫r(shí)看這兩本書(shū)的,所以盡管他們?cè)诒举|(zhì)上沒(méi)有什么聯(lián)系,但是就我個(gè)人而言,因?yàn)樗伎嫉嚼斫鈱哟紊系脑?huà),它們對(duì)于我來(lái)說(shuō)就必然有共通性了。
根據(jù)小說(shuō)的情節(jié),我料想,主人公霍爾頓會(huì)掛掉的,畢竟他的思想在一步步墮落(照理說(shuō)就應(yīng)不算是墮落,他只是生活在自我的精神世界里不能自拔,不能更好的融入到這個(gè)社會(huì)中去,不能很好的與人相處,鄙夷一切媚俗虛偽的東西罷了),一步步走向無(wú)可救藥的境況,他的腦子也因酒精的麻醉和厭世的情緒而導(dǎo)致思維的混亂。骨子里的反叛特性在他的內(nèi)心世界表露無(wú)遺,但是卻因?yàn)槭浪椎难酃舛坏貌粔褐谱晕倚撵`最深處的吶喊。他向往東方哲學(xué),他的愿望是做一個(gè)“麥田里的守望者”,一個(gè)沒(méi)有喧囂,沒(méi)有斗爭(zhēng),沒(méi)有鄙夷,沒(méi)有媚俗,沒(méi)有壓迫,沒(méi)有強(qiáng)制的完美愿望,有的只是一群?jiǎn)渭兲煺娴耐嫠5男『ⅰ6嗝醇兇獾南敕▎眩且矁H僅只是愿望、夢(mèng)想罷了。能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想不叫夢(mèng)想,只有那些實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想才叫夢(mèng)想。霍爾頓明白這樣的夢(mèng)想是不能實(shí)現(xiàn)的。所以退而求其次,做不了“麥田里的守望者”,他就選取隱居山林,一樣能夠逃出這個(gè)紛繁的世界。就在要付諸行動(dòng)的時(shí)候,小妹妹菲比及時(shí)拯救了他。怎樣說(shuō)呢?與其說(shuō)是拯救還不如說(shuō)是讓他摒棄了出世的想法罷了。有一種說(shuō)法叫做“委曲求全”,霍爾頓的最終妥協(xié)也算是一種博大的求全方式吧。我覺(jué)得這樣理解能夠稍微舒坦一點(diǎn),這樣比較對(duì)得起我的內(nèi)心,因?yàn)橛袝r(shí)候我也有霍爾頓這
樣的想法,但是現(xiàn)實(shí)卻總是把我拉回來(lái)了。(菲比的能耐是我所料不及的,這也是導(dǎo)致我沒(méi)能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)結(jié)局的原因。但是,畢竟霍爾頓太愛(ài)菲比了,我也愛(ài)菲比。看菲比的那一段,我總是想到的是我的妹妹,呵呵,以至于感覺(jué)個(gè)性親切。所以這樣的結(jié)局也是情理之中的。)
小說(shuō)中這么一句話(huà):“一個(gè)不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個(gè)理由而轟轟烈烈地死去,而一個(gè)成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個(gè)理由而謙恭的活下去!”把“委屈求全”這個(gè)成語(yǔ)詮釋得淋漓盡致,也就是說(shuō)一個(gè)成熟的人懂得怎樣去委屈求全。這讓我想到一句話(huà):“一個(gè)真正自由的人不是想做什么就能做什么,而是不想做什么就能夠不做。”細(xì)細(xì)想來(lái),多么讓人糾結(jié)矛盾的兩句話(huà)哦。給你一個(gè)選取題,你是要成熟還是要自由?到此為止,我又想到另一個(gè)問(wèn)題,一個(gè)關(guān)于智者和圣人的問(wèn)題。大凡智者不必須能成為圣人,而圣人在我看來(lái)就應(yīng)都是智者,就算他們沒(méi)在某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)有所建樹(shù),但是他們的心境已經(jīng)能夠折射出他們就是一個(gè)智者,因?yàn)樗麄兡軌蛟诔墒炫c自由之間游刃有余地做出選取,或者他們根本不用選取,因?yàn)樗麄儍烧呒嬗校@是你我此等凡夫俗子所不能企及的。很悲戚地承認(rèn),我不是一個(gè)成熟的人,更不是一個(gè)自由的人。如此種種,我還是一個(gè)存在很大提升空間的人。
言盡于此,這部著作給人的感想不會(huì)只有這些,我暫且寫(xiě)上這么一些,相信我哪天重新翻看必須還會(huì)更有一翻感慨的。
現(xiàn)代文讀書(shū)筆記2
這個(gè)暑假,我雖然沒(méi)有讀很多書(shū)籍,但有了挺多的心得與體會(huì)。對(duì)我影響最深的一本書(shū)是余秋雨先生的《山居筆記》。
余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家,他的語(yǔ)言清新自然,文筆通順流暢,時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句,就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里"不能自拔"、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章,都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。
在《山居筆記》這本書(shū)中,我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。
先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景,以康熙的"長(zhǎng)城"——避暑山莊為線(xiàn)索,開(kāi)始了與清朝的談話(huà)。文章的開(kāi)頭以康熙的人生與能力入筆,寫(xiě)到了"康熙希望能筑起一座無(wú)形的長(zhǎng)城".所以他在避暑山莊外設(shè)立"木蘭圍場(chǎng)",每年去那里打獵,也算是一種浩大的軍事演習(xí)。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處,無(wú)形勝有形,便可以不再去修長(zhǎng)城。他不但精通中國(guó)文化,而且熟知國(guó)外名人所著的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)著作。他"將生命從深宮里釋放出來(lái)",使那個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛無(wú)比。而到了他的后代乾隆那里,這一切的一切都發(fā)生了改變,康熙的"長(zhǎng)城"突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方,"樂(lè)滋滋地自我品嘗,這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳?shù)臍夥?.緊接著,排斥了外國(guó)文化并只限定在廣州開(kāi)放外貿(mào),從而導(dǎo)致清王朝逐步走向衰落。
之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德,不禁覺(jué)得身上的擔(dān)子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后,著名的學(xué)者王國(guó)維在頤和園投水自盡;余秋雨先生在文末的一段話(huà),讓我很有感觸:"我輕輕地嘆息一聲,一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代,總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭,而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的,卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。"在《歷史的暗角》這篇文章中,余先生列舉了中國(guó)歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著的小人,并且詳細(xì)的分類(lèi)為:惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國(guó)人的心中,自古就有一種范疇,卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會(huì)被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹,往往會(huì)使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無(wú)言以對(duì),或許這正是小人真正的強(qiáng)大所在。余先生的一句話(huà),令我的理解更加深刻:"小人的勢(shì)力往往在暗角中滋生,牽絆著中華民族的文明,人被就算被絆倒,摔了個(gè)倒栽蔥,也對(duì)這些人或事無(wú)言以對(duì)、無(wú)可奈何。"在這一方面,小人的手段耍的極其陰險(xiǎn)。"小人用卑微的生命粘貼在一具高貴的生命,高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱,然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)。"這就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此,但小人往往不會(huì)落得好下場(chǎng)。因?yàn)椤∪私K究是小人。
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