所謂時(shí)尚就是目前的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們非向它看齊不可。小編收集了傳統(tǒng)與時(shí)尚的作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：傳統(tǒng)與時(shí)尚

　　四年前的韓國(guó)端午祭申遺事件，引起了國(guó)人們對(duì)“文化掠奪”的廣泛關(guān)注。

　　審視今日中國(guó)社會(huì)，全球化的浪潮將各種全新的文化意識(shí)形態(tài)卷入神州大地。這些嶄新的事物被21世紀(jì)的人們競(jìng)相追逐，以成“潮流”“時(shí)尚”。而人們身后5000年積淀下來的傳統(tǒng)文化卻在時(shí)代的沖刷下悄然沉默，成了“刻板守舊”的代名詞，在時(shí)尚和傳統(tǒng)的較量中，傳統(tǒng)慘敗。于是，便有了這場(chǎng)“中韓文化之爭(zhēng)”。

　　當(dāng)國(guó)人們?cè)缫褏捑肓斯艜系?ldquo;之乎者也”時(shí)，地球的另一邊，西方世界500強(qiáng)的CEO們卻在商場(chǎng)上將孫子兵法運(yùn)用自如。茶文化源于古代中國(guó)，而今日，卻被一海之隔的日本人精心保存并發(fā)揚(yáng)光大。值得深思，是傳統(tǒng)放棄了我們，還是我們忘記了傳統(tǒng)?

　　然而，傳統(tǒng)卻又無時(shí)無刻不在左右著時(shí)尚的步伐。誠(chéng)然，時(shí)尚脫離了傳統(tǒng)而發(fā)展，便也就失去了他原本的意義。當(dāng)季羨林、錢鐘書的時(shí)代與我們漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)“打假”、“反腐”、“食品安全”填滿我們的生活，當(dāng)在校的90后們?cè)僖步胁怀鲑△腴w、趙登宇的名字……我們看到的是欲望、腐敗、墮落和倒退。深究其中，時(shí)尚與傳統(tǒng)本不應(yīng)對(duì)立矛盾，而應(yīng)相互依存。

　　于是，中國(guó)的設(shè)計(jì)師們，毫不猶豫地將唐裝推上了T臺(tái)，推向了世界。王力宏在《蓋世英雄》中大膽地就愛入了戲曲念白、京劇和昆曲唱腔。我們看到，時(shí)尚和傳統(tǒng)在相互融合中大放異彩!

　　然而，這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。時(shí)尚之所以謂之于時(shí)尚，旨在基于傳統(tǒng)，引領(lǐng)時(shí)代潮流。而我們的生活中，多的是盲目追趕潮流的年輕人。聽著周杰倫，看著日本動(dòng)漫，滿口火星文，卻讀不懂唐詩宋詞，讀不懂紅樓，讀不懂魯迅!

　　時(shí)尚的腳步若是如此被動(dòng)，那么發(fā)展便也就無從談起。因此，時(shí)代需要的，既是時(shí)尚潮流的領(lǐng)導(dǎo)者，而絕非追隨者，是一代有思想、有主見的80后、90后，如此，時(shí)尚與傳統(tǒng)才得以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值!

　　審視過去，我們堅(jiān)守并思考;面對(duì)未來，我們把握而前行。如此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)便有希望，引領(lǐng)時(shí)尚便有希望，時(shí)代發(fā)展便有希望!

　　第二篇：傳統(tǒng)與時(shí)尚

　　工業(yè)革命,現(xiàn)代文明在歷史與現(xiàn)世之間造成了巨大的文化新帶,行走在都市喧囂煙塵中的人們也許早已歸附于時(shí)尚的麾下，而忘記了祖先的模樣。時(shí)尚永遠(yuǎn)是追不上的，何妨在疲憊的追逐中停下腳步，回首混沌中紛亂的腳印，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的足跡跨越現(xiàn)代文明，仍在驕傲地行走，從來不曾被隔絕-----

　　記憶里五千年長(zhǎng)河仍在奔流不息.伏羲依舊以那樣悲天憫人的目光注視著千年以后的大地;軒轅的跫音仍清晰地在耳畔回響;“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的話語仍在心頭環(huán)繞，孔夫子仁慈的微笑，諄諄的教誨仍在前方指點(diǎn)著迷津……

　　我一直相信，中華民族幾千年的文化涌動(dòng)在一代又一代人的脈搏之中，植根于骨髓，無從，無法，也無心忘卻。今日的時(shí)尚對(duì)于傳統(tǒng)文化并不是背叛，而是古老文明的延續(xù)，是一脈相承的博大精深。傳統(tǒng)隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)以另一種方式出現(xiàn)在人們面前，而時(shí)尚最終也會(huì)回歸傳統(tǒng)。二者相互統(tǒng)一，共同形成中國(guó)民族的文化人格。

　　盡管西方文明隨著搖滾樂和好萊塢大片全面入侵文化市場(chǎng)，構(gòu)成了新一代人的精神世界;盡管新新人類以種種匪夷所思的行為宣揚(yáng)他們?nèi)碌纳罾砟睿Хㄖ麄冃闹械呐枷瘛５@并不意味著時(shí)尚脫離傳統(tǒng)，只是形式與內(nèi)在不統(tǒng)一罷了。在中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)中，傳統(tǒng)文化始終占據(jù)著內(nèi)心最敏感，最柔軟的角落，形成完善的人格，堅(jiān)固的操守。

　　而在物質(zhì)形態(tài)領(lǐng)域，傳統(tǒng)也滲透在時(shí)尚的方方面面。唐裝、漢服在時(shí)裝界引領(lǐng)著新一輪的時(shí)尚潮流，“孟母堂”內(nèi)朗朗的讀書聲回應(yīng)著幾千年前圣賢水邊低低的吟唱。可以預(yù)見，傳統(tǒng)的生活與思想行為將越來越被人們所重視，并將起發(fā)揚(yáng)光大，成為現(xiàn)代時(shí)尚生活的重要組成部分。

　　因此，不必太過在意在這個(gè)文化斷帶兩頭所表現(xiàn)出的形式上的巨大反差。只要在傳統(tǒng)文化中去其糟粕，取其精華，并加之以時(shí)尚的生活元素，傳統(tǒng)就會(huì)以全新的面貌更加堅(jiān)固地移植在

　　我們的心里，并成長(zhǎng)為一棵心靈的樹，一棵在深夜里看守月亮，對(duì)先人的微笑，與哲人對(duì)話的樹，而我們也得以在夢(mèng)里，與遠(yuǎn)古時(shí)期青銅器上深刻的面容，以微笑凝眸。

　　第三篇：傳統(tǒng)與時(shí)尚

　　歌德說過：“所謂時(shí)尚就是目前的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們非向它看齊不可。”當(dāng)今社會(huì)，追求時(shí)尚成為這個(gè)時(shí)代的主旋律，成為不可阻擋的歷史潮流。而蕭伯納說：“時(shí)髦僅僅會(huì)引起流行病。”可見，并不是每個(gè)人在追求時(shí)尚時(shí)都完全憑借自己的主見，而是普通地隨波逐流，盲目從眾。

　　每一個(gè)中國(guó)人都渴望擁有一口流利的英語。因?yàn)橹v英語是一種時(shí)尚。面對(duì)時(shí)代的壓迫，孩子們?cè)谘姥缹W(xué)語時(shí)便接受了雙語教育，當(dāng)我們的英語口語日益提高，我們的語文作業(yè)中的錯(cuò)別字也越來越多。人們似乎忘記了自己的本源，忘記了自己的母語，忘記了自己是中國(guó)人。中華兒女以上下五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化為榮，而面對(duì)外來文化的“侵略”，我們卻束手無策。

　　清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)正逐漸淡出人們的視野，取而代之的是情人節(jié)、圣誕節(jié)……這些西方節(jié)日更加收到年輕人的推崇，因?yàn)檫@是一種時(shí)尚。

　　梭羅說過：“每一個(gè)人都嘲笑陳舊的時(shí)尚，卻虔誠(chéng)地追求新的時(shí)尚。”追求時(shí)尚并沒有錯(cuò)，但不要忘了回歸本質(zhì)，追尋傳統(tǒng)。時(shí)尚的事物是嶄新的、華麗的，但卻空洞而虛無縹緲。傳統(tǒng)的事物雖然老舊，但卻更具價(jià)值而富有內(nèi)涵。

　　尋覓傳統(tǒng)，可以給人更大的感染力。背景奧運(yùn)會(huì)的成功之處不在于高超的現(xiàn)代技術(shù)帶給人們的震撼，而在于中國(guó)漢字、中國(guó)古代四大發(fā)明、太極拳等中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化所帶來的感染力。傳統(tǒng)的事物可以給人更深的感觸，使人站在歷史長(zhǎng)河上，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景。

　　尋覓傳統(tǒng)，可以讓生活更加樸實(shí)而富有詩意。為何人們竭盡全力地保護(hù)世界文化遺產(chǎn)?為何高樓林立的北京城區(qū)仍有四合院的身影?因?yàn)樗鼈兪莻鹘y(tǒng)文化的瑰寶。歷史越久遠(yuǎn)，它們就越具有存在的價(jià)值。時(shí)尚帶給人們的只是新鮮感，寫過不了多久優(yōu)惠被人們所拋棄。而傳統(tǒng)的事物經(jīng)久不衰，給人們一種平和的心境，一種淡泊的心態(tài)和一種質(zhì)樸的情懷去感受生活。

　　但是，并不是所有的傳統(tǒng)都值得我們?nèi)鞒小Ｒ恍┯馗⒙浜蟮膫鹘y(tǒng)思想就需要我們摒棄，所以，凡事都不能一概而論。我們不能一味地追尋過去，活在過去，也不能遺忘過去。所以，我們要做的是在時(shí)尚中尋覓傳統(tǒng)，在思索過去中展望未來。