范文一：敢于創新
隨著社會的發展科技的進步創新已經日益成為發展經濟不可或缺的動力。但當今社會中也有很多好逸惡勞者，不愿付出努力卻想要得到回報。所以就想要走捷徑殊不知這條路本沒有捷徑可走如果有也只是所謂的外門邪道。“踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是‘亞軍’”，社會需要開拓創新之精神，為發展注入新鮮的血液。
許多學者都崇尚權威，認為權威是不可被推翻的而一味的相信依賴權威。也許正是這種“堅定”導致許多創意被扼殺在搖籃中。1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發現。它和牛頓的發現同樣重要。”他提出了量子力學假設及普朗克公式。他沮喪這一發現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。而25歲的愛因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。瑪麗•尤肯達修女對美國航天專家恩斯特•施圖林格博士所發出的質疑，就是因為人與生俱來的一種感覺，面對他人生命遭遇危險時第一的直覺就是：我要救他。卻未曾考慮過也許將目光放得長遠一些就可以救更多的人 。我認為我們不能對權威抱有全盤肯定的態度，有時否定權威未必就意味著失敗。
“異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個青年和善感的人所必需的，”創新需要個性的自由發展。我在這里所說的“自由發展”并不是放任其隨意發展沒有任何約束，自由發展也要遵循自然規律。鄭板橋是清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終于形成了自己獨特的風格——板橋體。鄭板橋的“板橋體”是在經過練習各家各派的書法后在此基礎上發展形成的。創新是吸收和發展的結合體。
創新還需要有膽量，要敢于創新，不會因為創新之路充滿荊棘而退縮。想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷發展，這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力。我們要發揮創新精神在自己學習的泥土上耕耘播種收獲累累碩果。
范文二：敢于創新
聽我舉了這么多例子，知道我想說什么了吧。
沒錯，就是——求新。
求新，是人類的本能。創新地推動我們的社會向前發展。從人類誕生的那一天起，創新的腳步就從未停止過。歷史從古埃及的紙草文字中走過，從中華的四大發明中走過。從牛頓的三大定律中走過，從克隆綿羊“多利”中走過。一串串創新的成果在歷史的天空中熠熠生輝。試想遠古的蠻荒原野中，我們的老祖先沒有敢第一次撿起石塊和樹枝，今天的蒼穹下還會有滿目的繁榮文明嗎?
為什么要創新?古人說得好：“流水不腐，戶樞不蠹。”只有求新求變，事物才會有生命力，太陽每天都是新的，于是我們不能抱死昨天的眼光來看待今天和明天。在日新月異的社會中，抱殘守缺就意味著失敗。只有不斷采用新方法、新技術，不斷地有新發明、新創造，不斷地產生新成果，我們的事業才能興旺發達。
然而創新也是不易的。每一個新事物要得到人們的理解、肯定與支持，總是需要一個過程的'。90年代初期，內地開始出現了咨詢顧問業，個人辦的“點子公司”、“調查公司”應運而生，但許多人笑他們是不務正業，靠動歪腦筋要嘴皮子騙錢的小混混，時至今日，咨詢顧問業在社會中的作用已越來越大，再沒有人把他們看做“三流九教”了。但是，最初的創業者往往很容易被流言蜚語嚇倒。倘若他們沒有敢于堅持的勇氣，能有今天的業績嗎?當然不。
因此我們要說，在創新過程中，“敢為天下先”的勇氣是最重要的。固然，我們也需要卓越的 想像力，兢兢業業的精神、堅忍不拔的毅力和冷靜的頭腦，但王二麻子敢舉第一面大旗，我們首先要為他喝彩，于是面對從未有人穿越，而今終于被拋在身后的大西洋，哥倫布能感慨地說：我敢做了，去做了，終于做到了。
魯迅先生說：我們要感謝敢于第一個吃螃蟹的人。是的，如果你是歌手，去唱新歌吧!如果你是運動員，去做新的騰越吧!我們大家將為你喝彩!
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