三、（每小題3分，共12分）

　　閱讀下面的文言文，完成9-12題。

　　桐城文錄①序【清】方宗城桐城文學(xué)之興，自唐曹孟徵、宋李伯時兄弟，以詩詞翰墨，名播千載。及明三百年，科第、仕宦、名臣、循吏、忠節(jié)、儒林，彪炳史志者，不可勝書。然是時風(fēng)氣初開，人心醇古樸茂，士之以文名者，大都尚經(jīng)濟，矜氣節(jié)，窮理博物，而于文則未盡雅馴②，以復(fù)于古。郁之久，積之厚，斯發(fā)之暢。逮于我朝，人文遂為海內(nèi)宗，理勢然也。蓋自方望溪侍郎、劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三先生相繼挺出，論者以為侍郎以學(xué)勝，學(xué)博以才勝，郎中以識勝，如太華三峰，矗立云表。雖造就面目各自不同，而皆足繼唐宋八家文章之正軌，與明歸熙甫相仲伯。烏呼！盛哉！然余又嘗總觀桐城先輩文，三先生外，其前后及同時者，無慮五六十家。雖不足盡登作者之堂，而其各有所得，堪以名家者復(fù)數(shù)人。其余或長經(jīng)術(shù)，或優(yōu)政事，或論學(xué)論文，記忠記孝，亦足以廣見聞，備掌故。

　　曩者，康熙間何存齋、李介須輯《龍眠古文》數(shù)十卷，大抵多明人之文也。咸豐壬子春，余與友人戴存莊論吾桐之文，以我朝為盛。然物勝則必反其本，然后可以久而不敝。天地之氣運，流行不能自己，畜久則必盛，盛久則必靡，亦理之勢然也。去其靡以救其弊，豈非鄉(xiāng)后進者之責(zé)與？因相與取諸先輩文，精選得數(shù)卷，大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟、事實、考證者為主，而皆必歸于雅馴。其空文無理論，或雖有事理則文鄙倍者，不錄。按時代以分卷次，其大家或數(shù)卷至十余卷，其足名一家者，或數(shù)卷至一卷，而雜家則數(shù)人一卷以附之。

　　夫?qū)W問之道非可囿于一鄉(xiāng)也然而流風(fēng)余韻足以興起后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人。而況當(dāng)兵火之后，文字殘缺，學(xué)術(shù)荒陋，使聽其日就澌滅③，而不集其成，刪其謬，俾后之人有所觀感而則效焉，其罪顧不重與？

　　昔者，孔子編《詩》而附《魯頌》，刪《書》而附《費誓》，因《魯史》以作《春秋》，其惓惓于宗國文獻如此，是亦學(xué)者所當(dāng)法也。今纂初成，將有山左之行，因以稿本歸敬孚④而屬其益加搜訪校訂以成之，爰⑤書其義例于左云。

　　【注】【1】《桐城文錄》：作者與有人合編的一部桐城派文選。②雅馴：講究文采修辭。 ③澌（sī）滅：毀滅凈盡。④敬孚：蕭穆，字敬孚。⑤爰（ yuán）：于是

　　9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．彪炳史志者，不可勝書 勝：盡

　　B．大都尚經(jīng)濟，矜氣節(jié) 矜：崇尚

　　C．與明歸熙甫相仲伯 仲伯：難分上下

　　D．然后可以久而不敝 敝：疲憊

　　10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

　　A．以詩詞翰墨，名播千載

　　私見張良，具告以事

　　B．而于文則未盡雅馴

　　于其身也，則恥師焉

　　C．因相與取諸先輩文

　　因賓客至藺相如們謝罪

　　D．而不集其成

　　吾嘗終日而思矣

　　11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　A．夫?qū)W問之道非可/囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人

　　B．夫?qū)W問之道/非可囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起/后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人

　　C．夫?qū)W問之道/非可囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人者矣

　　D．夫?qū)W問之道非可/囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言/行為最易人

　　12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是

　　A．桐城文風(fēng)雖自唐代開始興起，但因為那時的文章不講究文采修辭，所以到了清代，文風(fēng)才真正鼎盛，桐城三位名家確立了桐城派在文壇上的地位。

　　B．桐城散文作家，除三位名家外，在他們之前之后，以及同時代還有幾十人，他們各有各的長處，有的擅長經(jīng)術(shù)或政事，有的擅長論述學(xué)問、記載忠孝。

　　C．作者認為，整理鄉(xiāng)邦文獻是后輩人的職責(zé)所在，選文原則，大約已有關(guān)于義理，經(jīng)濟，事實，考證的為主，同時兼顧文采修辭。

　　D．作者認為鄉(xiāng)邦文獻相當(dāng)重要，據(jù)孔子編輯《詩》而復(fù)《魯頌》、刪定《書》而附上《費誓》等例子作為事實證據(jù)予以說明。

　　第Ⅱ卷（共104分）

　　四、（24分）

　　13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）逮于我朝，人文遂為海內(nèi)宗，理勢然也。（3分）

　　（2）俾后之人有所觀感而則效焉，其罪顧不重與？（4分）

　　（3）其惓惓于宗國文獻如此，是亦學(xué)者所當(dāng)法也。（3分）

　　試題答案：

　　9．D（敝：衰微）

　　10．B（B均為介詞，對于。A介詞，憑借；介詞，把。C連詞，于是；介詞，通過。D連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾）

　　11．C（原文標點：夫?qū)W問之道，非可囿于一鄉(xiāng)也。然而流風(fēng)余韻，足以興起后人，則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人。）

　　12．A（“但因為那時的文章不講究文采修辭，所以到了清代文風(fēng)才真正鼎盛” 強加因果關(guān)系，另外“不講究文采修辭”也不正確，應(yīng)是“還沒有完全講究文采修辭”。）

　　參考譯文：

　　桐城文學(xué)的興起從唐朝曹孟徵、宋朝李伯時兄弟，憑借詩詞書畫，名聲傳揚千年。等到明朝三百年。彪炳史冊的人寫也寫不盡。但是這時風(fēng)氣初開，人心淳古樸實厚道。憑著文章出名的讀書人，大多崇尚經(jīng)世濟民，崇尚氣節(jié)，窮究事物之理，便是了解各種事物，而對于文章還沒有完全講究文采修辭，而恢復(fù)以前的習(xí)氣。積郁時間長了，濃厚了，就暢快的書泄。到了我朝，文學(xué)于是成為全國的引領(lǐng)者，是理所當(dāng)然的。大概從方望溪侍郎，劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三位先生相繼出眾，評論的人認為方望溪侍郎憑借學(xué)文勝出，劉海峰學(xué)博憑著才華勝出，姚惜抱郎中憑借見識勝，向華山的三座山峰矗立在云外。雖然成就的面目各不相同，但是都能夠繼承唐宋八大家文章的正道，和明代歸有光不相上下。哎，興盛啊！但是我要曾經(jīng)總觀同城先輩的文章，三位先生之外，他們之前之后以及同時代的人，大約五六十人。雖然不能全部登上作者之列，但是他們各有自己的收獲，又有幾個人堪稱名家。其他有的擅長經(jīng)術(shù)，有的擅長政事，有的論述學(xué)問，記載忠孝，也足夠來擴大見聞，完備前人事跡傳說。

　　以前，康熙年間何存齋、李介須輯《龍眠古文》幾十卷，大多是名人的文章。咸豐壬子年春天，我和友人戴存莊討論我們同城的文章，認為我朝文學(xué)興旺。但是是五星圣，就一定復(fù)歸本源，這樣以后可以長久而不衰敗。天地之間的氣數(shù)流動，不能自己停止，儲存久了就一定興盛，興盛久了就一定衰退，也是理所當(dāng)然的。阻止它的衰退，來挽救它的衰敗，難道不是同鄉(xiāng)的后輩人的責(zé)任嗎？于是共同拿各個先輩的文章，精選得到幾卷，大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟、事實、考證的為主，而都一定屬于講究文采修辭的。那些空洞沒有道理，或者雖然有事理，但是文章淺陋背理的，不選錄。按照時代來分卷子，那些大家有的幾卷到十多卷，那足以自成一家的，有的幾卷到一卷，而雜家就幾個人一卷附在后面。十分害怕這本書中途廢棄，讓幾百年的文獻無際可尋。

　　學(xué)問的道理，不是可以局限于一鄉(xiāng)的。然而前代流傳下來的風(fēng)尚，是以激勵后人，那就只有我們鄉(xiāng)的先生的言行是最適合的。況且經(jīng)歷戰(zhàn)火之后，文章殘缺，學(xué)術(shù)荒廢，假如任憑它日漸毀滅凈盡。而不去收集他的成就，刪除他的錯誤，是后面的人看了有所感悟而學(xué)習(xí)它，那罪行難道不是加重了嗎？

　　以前，孔子編輯《詩》而復(fù)《魯頌》、刪定《書》而附上《費誓》，依照《魯史》而寫《春秋》，他對于祖國的文獻這樣用意懇切，這也是學(xué)習(xí)的人所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在編輯剛剛完成，將要去山東，于是把稿子底本拿給敬孚，而囑托他更多的尋訪校正修訂以成書，于是寫了他的義例放在旁邊。