晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”;亦工詩善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻遺文》、《類要》殘本。

　　論晏殊詞的生命意識

　　[摘 要] 晏殊詞清麗淡雅，溫蘊秀潔，但雅致里不乏閑愁，和婉中滿是嗟嘆。他愁人生無常，生命短暫，他嘆離多會少，歡娛無多，處處透露出無可奈何的生命意識。

　　[關鍵詞] 晏殊;生命意識;及時行樂

　　人為何而活?人活著的意義何在?當你在思考這些問題時，就已經表明你開始在探索生命的意義。生命意識似乎是個永恒的話題，“它是指人對自身存在的審視，關注的是人在世界中的存在狀態，人生的歸宿和意義，以及在此基礎上對于人生的執著和對與生命痛苦的超越”[1]。在人類歷史的長河中，人們對生命的叩問與探索，從未停息。這種對自我、對自然的認識的深化，是人自我意識的覺醒。生性敏銳細致的北宋詞人晏殊，以一本《珠玉詞》充滿了對人生的思考和感嘆，表現出高雅脫俗的士大夫情懷，真實再現了他對于生命的敏銳體驗和對于人生的深刻思考。

　　一、時間的流轉喚起生命意識的覺醒

　　春花秋草，春榮秋凋，時節流轉，在常人眼里，這是理所當然的自然規律。“春秋代序，陰陽慘舒，物色之劫，心亦搖焉”[2]。人世間一切生命何嘗不是如此，花草樹木的榮枯變化與人的生死經歷是那么的相同，生存與死亡是人類永遠也擺脫不了的一個神秘而深奧的問題。思維敏捷、感受細膩的晏殊更是從中發出了時間永恒、人生短暫的深情喟嘆。

　　陽和二月芳飛遍，暖景融融。戲蝶游蜂。深入千花粉艷中，何人解系天邊日，占取春風，免使繁紅，一片西飛一片東。(《采桑子》)

　　陽和二月，大地春回，暖景融融，戲蝶游蜂，千花粉艷，一派欣欣向榮之景。可是，詞人深知，盛極必衰。在這生機盎然的季節里，詞人體會到了春之美、春之樂。但這瞬間的美的享受的背后，卻是時不我待的哀愁。

　　類似的詞還有：綠樹歸鶯，雕梁別燕，春光一去如流電。(《踏莎行》)滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。(《浣溪沙》)等等

　　好花不常開，好景不常在，春天是生命與希望的季節，然而，春光一去如流電，風雨過后，繁花落盡，就如同人生，青春易逝，人生易老，怎不讓人惜之、傷之?

　　在《珠玉詞》中，生命意識的覺醒主要體現為個體生命的自我觀照，春景尚且使人惆悵傷情，對于秋景，詞人更是糾結于其中而長嘆人生無常。

　　重把一樽尋舊徑，所惜光陰去似飛，風飄露冷時。(《破陣子》)

　　春來秋去，往事知何處。燕子歸飛蘭泣露，光景千留不住，酒闌人散忡忡。閑階獨倚梧桐，記得去年今日，依舊黃葉西風。(《清平樂》)

　　春來秋去，時間不等人。秋天，風飄露冷，落木蕭蕭，多少有機生物已在秋天終結了生命，開始了下一個輪回。這季節的興替，時間的流轉，不禁喚起了詞人生命意識的覺醒，無奈光陰去似飛，奈何光景千留不住。

　　燕鴻過后鶯歸去，細算浮生千萬緒，長于春夢幾多時，散似秋之無覓處，聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住，勸君莫做獨醒人，爛醉花間應有數。(《木蘭花》)

　　“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”[3]。秋天，西風蕭瑟，草木凋零，無不昭示著人生暮年的來臨。“自古逢秋悲寂寥。”“悲秋”是中國文學史上一個亙古不變的主題。面對細微平凡的落木、歸雁、西風斜日，詞人讀出了流年似水，生命即將走到盡頭的悵惘。