記得劉勰在《文心雕龍》曾說“情以物興，物以情觀”，“情以物遷，辭以情發”；也記得王國維在《人間詞話》說過類似的話：“一切景語皆情語，一切情語皆景語。”道理都是一樣，不外乎是說作家觀察外物往往帶著個人的情感，并使之涂染上強烈的主觀感情色彩，所以也有人說“景語是客觀存在的形式,而情語是主觀情緒的流露。”近讀柳宗元《小石潭記》，雖是老文章，感覺我們的教學中卻頗多誤導。我們往往將它單純的理解為一篇典范的山水散文而在情感上卻缺少深入的把握，即使有也往往是蜻蜓點水般的說一句什么體現柳宗元被貶之后的孤凄悲涼，至于為什么就撇之一邊了。

　　要理解把握柳宗元永州時山水散文中的情感因素就不能不了解柳宗元的人生際遇。柳宗元，２１歲中進士，２６歲進“博學宏詞”，可謂是少年得意。后因參與王叔文政治革新被貶為邵州刺史，于途中再貶為“永州司馬員外置同正員”。“永州司馬員外置同正員”系編外閑職，柳宗元居無寓所只好舉家借住龍興寺。元和四年，德宗大赦天下，柳宗元卻不在赦免之列。然即便如此依然“以謫而出，至死不服”，雖“罪謗交織，群疑當道”，但不“自薄自匿”，閑暇之時“讀百家書，上下馳騁”“不為世屈”。然而命運似乎成心與柳宗元過意不去，后客死于柳州，時年５０不到。貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，并未能動搖柳宗元的政治理想，正如他自己所說“雖萬受擯棄，不更乎其內。”可以說傳統儒家積極入世的思想在柳宗元的腦子是根深蒂固的，只是這種思想沒有給他帶來政治上的得意，更多的是痛苦。這種思想越執著，其痛苦就越深刻。他渴望乘長風破萬里浪，但是殘酷的現實卻又不免使他心生懷才不遇的怨尤與憤懣。作于永州的《與浩初上人同看山寄京華親故》中他寫到“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸”，以“劍芒”描狀山峰，以山峰“割愁腸”喻看山之感受，強烈的表達了柳宗元謫居的刻骨之痛。而于同一時期的《南磵中題》更是借秋天的寂寞蕭瑟來抒發自己“羈禽幽鳴”、“寒藻飄蕩”的“索寞”、“徘徊”身世之感，“去國魂已遠，懷人空淚垂。孤生易為感，失路少所宜”，字里行間我們看見是柳宗元貶居永州的孤苦和感慨。這種身世遭遇和人生感慨在柳宗元的山水散文便體現為善借被遺棄于荒遠地區的美好風物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。《小石潭記》意義正在于此。