記得劉勰在《文心雕龍》曾說(shuō)“情以物興，物以情觀”，“情以物遷，辭以情發(fā)”；也記得王國(guó)維在《人間詞話(huà)》說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)。”道理都是一樣，不外乎是說(shuō)作家觀察外物往往帶著個(gè)人的情感，并使之涂染上強(qiáng)烈的主觀感情色彩，所以也有人說(shuō)“景語(yǔ)是客觀存在的形式,而情語(yǔ)是主觀情緒的流露。”近讀柳宗元《小石潭記》，雖是老文章，感覺(jué)我們的教學(xué)中卻頗多誤導(dǎo)。我們往往將它單純的理解為一篇典范的山水散文而在情感上卻缺少深入的把握，即使有也往往是蜻蜓點(diǎn)水般的說(shuō)一句什么體現(xiàn)柳宗元被貶之后的孤凄悲涼，至于為什么就撇之一邊了。

　　要理解把握柳宗元永州時(shí)山水散文中的情感因素就不能不了解柳宗元的人生際遇。柳宗元，２１歲中進(jìn)士，２６歲進(jìn)“博學(xué)宏詞”，可謂是少年得意。后因參與王叔文政治革新被貶為邵州刺史，于途中再貶為“永州司馬員外置同正員”。“永州司馬員外置同正員”系編外閑職，柳宗元居無(wú)寓所只好舉家借住龍興寺。元和四年，德宗大赦天下，柳宗元卻不在赦免之列。然即便如此依然“以謫而出，至死不服”，雖“罪謗交織，群疑當(dāng)?shù)馈保弧白员∽阅洹保e暇之時(shí)“讀百家書(shū)，上下馳騁”“不為世屈”。然而命運(yùn)似乎成心與柳宗元過(guò)意不去，后客死于柳州，時(shí)年５０不到。貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未能動(dòng)搖柳宗元的政治理想，正如他自己所說(shuō)“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)。”可以說(shuō)傳統(tǒng)儒家積極入世的思想在柳宗元的腦子是根深蒂固的，只是這種思想沒(méi)有給他帶來(lái)政治上的得意，更多的是痛苦。這種思想越執(zhí)著，其痛苦就越深刻。他渴望乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，但是殘酷的現(xiàn)實(shí)卻又不免使他心生懷才不遇的怨尤與憤懣。作于永州的《與浩初上人同看山寄京華親故》中他寫(xiě)到“海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸”，以“劍芒”描狀山峰，以山峰“割愁腸”喻看山之感受，強(qiáng)烈的表達(dá)了柳宗元謫居的刻骨之痛。而于同一時(shí)期的《南磵中題》更是借秋天的寂寞蕭瑟來(lái)抒發(fā)自己“羈禽幽鳴”、“寒藻飄蕩”的“索寞”、“徘徊”身世之感，“去國(guó)魂已遠(yuǎn)，懷人空淚垂。孤生易為感，失路少所宜”，字里行間我們看見(jiàn)是柳宗元貶居永州的孤苦和感慨。這種身世遭遇和人生感慨在柳宗元的山水散文便體現(xiàn)為善借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。《小石潭記》意義正在于此。