引導(dǎo)語(yǔ)：一直以來(lái)，韋應(yīng)物往往被視為代宗朝大歷詩(shī)人中的一員，但其實(shí)，后人眼中韋應(yīng)物山水派代表詩(shī)人的地位卻是因其在德宗時(shí)期的作品而奠定的，下面我們一起來(lái)看一下具體內(nèi)容。

　　一、問(wèn)題的提出

　　作為一個(gè)身經(jīng)玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝的詩(shī)人，韋應(yīng)物在以往的唐詩(shī)研究中一直被歸屬于代宗朝的大歷時(shí)代，因而被稱(chēng)為大歷詩(shī)人。不僅古代許多詩(shī)評(píng)家把他作為大歷詩(shī)風(fēng)的代表人物，當(dāng)代唐詩(shī)研究專(zhuān)家蔣寅先生也把他視為大歷詩(shī)風(fēng)中江南地方官詩(shī)人群中的代表加以論述[1]。但細(xì)究韋應(yīng)物的仕宦履歷就會(huì)發(fā)現(xiàn)，江南地方官的身份是他在德宗建中三年擔(dān)任滁州刺史之后才得以實(shí)現(xiàn)的。如果從嚴(yán)格地把“大歷”作為年號(hào)的含義出發(fā)來(lái)理解大歷詩(shī)風(fēng)的話，顯然對(duì)韋應(yīng)物大歷詩(shī)人身份的認(rèn)定是不太準(zhǔn)確的。而且細(xì)究其作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的大部分詩(shī)歌其實(shí)是創(chuàng)作于德宗建中、貞元年間。以孫望先生編著的《韋應(yīng)物詩(shī)集系年校箋》為基礎(chǔ)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，韋應(yīng)物的詩(shī)歌近600首，除去80多首無(wú)法系年之外，其中近300首都是創(chuàng)作于德宗建中元年之后，占據(jù)其全部作品的一半以上。雖然詩(shī)歌數(shù)量不能代表一切，但也確實(shí)說(shuō)明進(jìn)入德宗朝以后的韋應(yīng)物，詩(shī)歌創(chuàng)作并沒(méi)有停滯或消歇，反而有愈加昌盛的勢(shì)頭。此種現(xiàn)象在宋代時(shí)已為學(xué)者所關(guān)注，如韓駒也認(rèn)為韋應(yīng)物早年之所以詩(shī)名未著的原因就在于他的詩(shī)歌“晚乃工”。而且，從詩(shī)歌的內(nèi)容、風(fēng)格、體式等角度來(lái)考察，韋應(yīng)物在德宗朝的詩(shī)歌也確實(shí)表現(xiàn)出了和大歷時(shí)期不同的風(fēng)貌。日本學(xué)者土谷彰男先生敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，將其稱(chēng)之為“貞元詩(shī)人韋應(yīng)物”，并提出他為“元和文學(xué)之嚆矢”[2]，惜其在文章中并未作具體闡述。韋應(yīng)物的創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)和學(xué)者的這些觀點(diǎn)無(wú)疑讓韋氏在德宗時(shí)期的創(chuàng)作進(jìn)入值得關(guān)注的視野。