引導語：一直以來，韋應物往往被視為代宗朝大歷詩人中的一員，但其實，后人眼中韋應物山水派代表詩人的地位卻是因其在德宗時期的作品而奠定的，下面我們一起來看一下具體內容。

　　一、問題的提出

　　作為一個身經玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝的詩人，韋應物在以往的唐詩研究中一直被歸屬于代宗朝的大歷時代，因而被稱為大歷詩人。不僅古代許多詩評家把他作為大歷詩風的代表人物，當代唐詩研究專家蔣寅先生也把他視為大歷詩風中江南地方官詩人群中的代表加以論述[1]。但細究韋應物的仕宦履歷就會發現，江南地方官的身份是他在德宗建中三年擔任滁州刺史之后才得以實現的。如果從嚴格地把“大歷”作為年號的含義出發來理解大歷詩風的話，顯然對韋應物大歷詩人身份的認定是不太準確的。而且細究其作品就會發現，他的大部分詩歌其實是創作于德宗建中、貞元年間。以孫望先生編著的《韋應物詩集系年校箋》為基礎進行統計會發現，韋應物的詩歌近600首，除去80多首無法系年之外，其中近300首都是創作于德宗建中元年之后，占據其全部作品的一半以上。雖然詩歌數量不能代表一切，但也確實說明進入德宗朝以后的韋應物，詩歌創作并沒有停滯或消歇，反而有愈加昌盛的勢頭。此種現象在宋代時已為學者所關注，如韓駒也認為韋應物早年之所以詩名未著的原因就在于他的詩歌“晚乃工”。而且，從詩歌的內容、風格、體式等角度來考察，韋應物在德宗朝的詩歌也確實表現出了和大歷時期不同的風貌。日本學者土谷彰男先生敏銳地發現了這一點，將其稱之為“貞元詩人韋應物”，并提出他為“元和文學之嚆矢”[2]，惜其在文章中并未作具體闡述。韋應物的創作現實和學者的這些觀點無疑讓韋氏在德宗時期的創作進入值得關注的視野。