孔穎達(dá)疏申述云：“作《著》詩(shī)者，刺時(shí)也。所以刺之者，時(shí)不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。”以下是小編分享的《詩(shī)經(jīng)：著》鑒賞，歡迎大家閱讀!

　　《詩(shī)經(jīng)：著》

　　俟我于著乎而，充耳以素乎而，

　　尚之以瓊?cè)A乎而。

　　俟我于庭乎而，充耳以青乎而，

　　尚之以瓊瑩乎而。

　　俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，

　　尚之以瓊英乎而。

　　注釋：

　　1、俟：迎候。著：古代富貴人家正門內(nèi)有屏風(fēng)，正門與屏風(fēng)之間叫著。古代婚娶在此處親迎。乎而：齊方言。作語(yǔ)尾助詞。

　　2、充耳：飾物，懸在冠之兩側(cè)。毛傳：“充耳謂之瑱。”古代男子冠帽兩側(cè)各系一條絲帶，在耳邊打個(gè)圓結(jié)，圓結(jié)中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞，飾玉稱瑱，因紞上圓結(jié)與瑱正好塞著兩耳，故稱“充耳”。素、青、黃：各色絲線，代指紞。

　　3、尚：加上。瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。華、瑩、英：均形容玉瑱的光彩，因協(xié)韻而換字。

　　譯文：

　　等我就在屏風(fēng)前喲，帽垂絲帶在耳邊喲。

　　加上美玉多明艷喲。

　　等我就在庭院里喲，帽垂絲帶在耳際喲。

　　加上美玉多華麗喲。

　　等我就在廳堂上喲，帽垂絲帶在耳旁喲。

　　加上美玉多漂亮喲。

　　賞析：

　　此篇《毛序》、鄭玄箋皆以為是刺詩(shī)，孔穎達(dá)疏申述云：“作《著》詩(shī)者，刺時(shí)也。所以刺之者，時(shí)不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。”姚際恒不以為然，他說(shuō)： “此本言親迎，必欲反之為刺，何居?……此女子于歸見(jiàn)婿親迎之詩(shī)，今不可知其為何人，觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣。”(《詩(shī)經(jīng)通論》)姚說(shuō)可取。揣摩詩(shī)意，此當(dāng)是女子回想出嫁時(shí)夫婿迎親情景的。據(jù)《儀禮-士昏禮》，新郎到女家迎親，新娘上車后，新郎得親自駕車，輪轉(zhuǎn)三周，再交給車手駕御，而自己則另乘車先行至自家門口等候，然后按照規(guī)定以次將新娘引進(jìn)洞房。此詩(shī)把這一古老的結(jié)婚儀式寫得饒有情趣。