孔穎達疏申述云：“作《著》詩者，刺時也。所以刺之者，時不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。”以下是小編分享的《詩經：著》鑒賞，歡迎大家閱讀!

　　《詩經：著》

　　俟我于著乎而，充耳以素乎而，

　　尚之以瓊華乎而。

　　俟我于庭乎而，充耳以青乎而，

　　尚之以瓊瑩乎而。

　　俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，

　　尚之以瓊英乎而。

　　注釋：

　　1、俟：迎候。著：古代富貴人家正門內有屏風，正門與屏風之間叫著。古代婚娶在此處親迎。乎而：齊方言。作語尾助詞。

　　2、充耳：飾物，懸在冠之兩側。毛傳：“充耳謂之瑱。”古代男子冠帽兩側各系一條絲帶，在耳邊打個圓結，圓結中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞，飾玉稱瑱，因紞上圓結與瑱正好塞著兩耳，故稱“充耳”。素、青、黃：各色絲線，代指紞。

　　3、尚：加上。瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。華、瑩、英：均形容玉瑱的光彩，因協韻而換字。

　　譯文：

　　等我就在屏風前喲，帽垂絲帶在耳邊喲。

　　加上美玉多明艷喲。

　　等我就在庭院里喲，帽垂絲帶在耳際喲。

　　加上美玉多華麗喲。

　　等我就在廳堂上喲，帽垂絲帶在耳旁喲。

　　加上美玉多漂亮喲。

　　賞析：

　　此篇《毛序》、鄭玄箋皆以為是刺詩，孔穎達疏申述云：“作《著》詩者，刺時也。所以刺之者，時不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。”姚際恒不以為然，他說： “此本言親迎，必欲反之為刺，何居?……此女子于歸見婿親迎之詩，今不可知其為何人，觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣。”(《詩經通論》)姚說可取。揣摩詩意，此當是女子回想出嫁時夫婿迎親情景的。據《儀禮-士昏禮》，新郎到女家迎親，新娘上車后，新郎得親自駕車，輪轉三周，再交給車手駕御，而自己則另乘車先行至自家門口等候，然后按照規定以次將新娘引進洞房。此詩把這一古老的結婚儀式寫得饒有情趣。