詩經三百零五篇，其中有不少涉及到女性形象的篇章，這些女性形象中涉及內容廣泛。

　　中華文明的篇章，已經翻過去有幾千年了，在歷史的風云中，有多少的廟宇高堂被夷為平地就有多少的文字被湮沒，而最早的詩歌總集《詩經》，卻以其頑強的生命力影響著中國文明的進程，甚至在一些特別的朝代，它不是作為典籍而是作為“圣經”影響著眾多士人的命運。幾乎可以說，中華民族的民族精神、社會理想、倫理觀念、行為方式、情感表現、審美傾向……種種文化事件中，無不或隱或顯地烙印著《詩經》文化內蘊。

　　《詩經》三百零五篇，其中有不少涉及到女性形象的篇章，當我試圖將《詩經》里的女性貼上標簽的時候，我知道我是在做一件勉為其難的事情，歷史永遠不可能回轉，我無法再在先秦的時空里體驗一次先秦女性的生活，所以，我只能用淺陋的文字，來表達屬于我個人的淺見。

一、勇于追求愛情的年輕女性

　　周的時代精神是以德禮為核心的理性精神，因此它影響著甚至主宰著人們對于宇宙和人生意義的理解。但這種時代精神主要是對貴族階級而言，對于勞動人民來說，他們之間的感情包括戀愛生活卻是比較自由的，甚至有“中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁”的民間習俗。(《周禮.地官.媒氏》)

　　朱熹《詩集傳序》道：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”男女言情之作確實是風詩的主要內容之一。這些詩產生于不同的地域，時代也不完全相同，其中所反映的風俗也不一致。但這些詩的一個共同的特點是當事者直率大膽的表白，感情大都是誠摯、熱烈、素樸、健康的。雖然同屬戀愛題材，內容卻很少重復，尤其是戀愛中的女性形象，她們大膽、熱烈，她們感情世界的變化與心理特征，在《詩經》中有維妙維肖的展現。

　　所謂鄭衛之音，多是表達美好愛情的作品，在長期的封建社會中為人們所不恥，然而，今天，當我們用正常的心態來審視這些詩作的時候，不得不為詩中洋溢的巨大的生命力而震動。愛情，這個美好的字眼，它應該是人類最美好的情感，也應該是最神圣的情感，不存在有低賤高下之說，而愛情中的女子，她們應該是美麗的女子，因為有了她們對愛情的追求，才有了人類的生生不息。如《鄭風.風雨》，朱熹將此詩視為“淫奔”之詩。(朱熹《詩集傳》)玩味詩意，此詩實為抒寫女子的相思之情。三章都是以“風雨”起興，反復詠嘆，在層層遞進中細致入微地描繪出女子相思的心態，由風雨“凄凄”、“如晦”而想到因為阻隔而無法見到心中的戀人，自然環境對內心世界的壓迫引起癡情女子巨大的傷痛。然而，就在萬般無奈、萬分愁苦之時，“君子”心中的戀人意外地出現在眼前，驚喜之余，那惶惶不安、患得患失的心病自然痊愈。

　　如《王風.大車》

　　大車檻檻，毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。

　　大車，毳衣如滿。豈不爾思?畏子不奔。

　　谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如日。

　　詩從女子的角度出發，表現出青春女子沉浸在無邊的愛河之中的癡情，那不能自拔而又復雜的微妙的心態系由眼前景寫起，那緩緩而行的大車，那車上如同草一般的毳衣，如同赤玉一般的毳衣都激蕩著青春女子的情懷。觸景生情，癡心的女子真想跳上大車去私奔，然而，她猶豫了，誰知那意中人的態度究竟如何?“畏子不敢”、“畏子不奔”，心靈上的放縱與收拘，將女子的心理的急劇變化表現得十分充分而細膩。至此，癡情女子的話還沒有完，對情愛的執著追求使她發出了生不能同室，死則同穴的誓言，倘若不信的話，有光明的太陽為證。

二、勞動婦女

　　《豳風.七月》是一首著名的勞作之詩。

　　詩的第二章第三節著重寫婦女們的勞作生活，采桑養蠶，紡絲織綢漂染忙個不停，但都是為貴族們操勞，而且還須時刻提防公子哥兒們的欺辱。樂歌的大意是：“七月火星向西沉，九月叫女裁寒衣。春天里頭好太陽，大黃鶯兒叫得忙。姑娘手提高筐筐，快步走在小路上，急急忙忙采嫩桑。春天太陽慢悠悠，白蒿葉子采不夠。姑娘心里老擔憂，怕被公子帶上走。七月火星向西沉，八月蘆葦采割回。三月里頭修桑條，手里拿著砍柴刀。過長枝條要砍掉，留下嫩枝整理好。七月伯勞樹上叫，八月抽絲勤操勞，染絲有黑也有黃，大紅顏色更鮮艷，全為公子做衣裳。”

　　《魏風.十畝之間》主要表現采桑女子們的快樂，其大意是：“十畝桑園枝葉繁茂，采桑女子往來喧鬧，筐子填滿不能再裝，我們一同回家，你叫一叫，十畝桑園人來人往，采桑女子高興歡笑，筐子填滿不能再裝，我們一同回家，你叫一叫!”這是一幅和諧歡樂的采桑圖，采桑女子們所以感到高興、歡樂，是因為她們在采桑中感受到了人與人之間的和諧、純真的關系。換句話說，她們感到高興的不是勞作采桑本身，而是采桑勞作中出現的眾女子之間的和諧純真關系，于是采桑女子之間的和諧純真關系壓倒了為人勞作的不平，并使勞作的辛苦化為烏有。

　　《周南.采蘩》也是一首有名的勞作之樂，不過，它既不像《十畝之間》那樣表現勞作者之間的和樂，也不像《七月》那樣抒發勞作者對不公平現實的怨恨，而是表達了一種采桑女對于上下長幼尊卑之禮完全認同的情感。“蘩”是一種白蒿，養蠶時常常也用到它，因而采蘩是養蠶的一項重要勞作，《采蘩》自然的就是采蘩時所唱的勞作之樂。《采蘩》的歌詞大意是：“我們到哪里采白蒿呀?在那水中小洲和濕地上面。我們采來有什么用呀?用它來為公侯養蠶，我們要到哪里去采白蒿呀?在那山澗和小溪的旁邊，我們采來有什么用呀?用它來為公侯養蠶。我們采白蒿一群接一群，為公侯養蠶早晚忙不停，我們采白蒿一隊接一隊，裝滿筐子提在手上把家回。”讀《采蘩》，我們眼前好像出現了一群群完全被上下尊卑之禮異化了的女孩子，她們在采白蒿的路上相遇了，便機械地呆板地問同樣的問題，作為打過招呼，然后各走各的路，各行各的事。她們為公侯養蠶辛勞，卻不思考這種現象是否合理，不思考這是為什么。她們仿佛覺得事情本來如此，只需接受，完全認同，因此既不以采蘩為樂，也不以采蘩為悲，情感平和到幾乎泛不起任何漣漪。   這樣看起來，《詩經》中的勞動婦女形象不是刻畫得特別生動的一類女性，因為她們的生活更多的是為了別人而勞作，為了社會的認可或禮儀勞作，所以，少有發自內心的喜悅之情。