詩(shī)經(jīng)三百零五篇，其中有不少涉及到女性形象的篇章，這些女性形象中涉及內(nèi)容廣泛。

　　中華文明的篇章，已經(jīng)翻過(guò)去有幾千年了，在歷史的風(fēng)云中，有多少的廟宇高堂被夷為平地就有多少的文字被湮沒(méi)，而最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，卻以其頑強(qiáng)的生命力影響著中國(guó)文明的進(jìn)程，甚至在一些特別的朝代，它不是作為典籍而是作為“圣經(jīng)”影響著眾多士人的命運(yùn)。幾乎可以說(shuō)，中華民族的民族精神、社會(huì)理想、倫理觀念、行為方式、情感表現(xiàn)、審美傾向……種種文化事件中，無(wú)不或隱或顯地烙印著《詩(shī)經(jīng)》文化內(nèi)蘊(yùn)。

　　《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，其中有不少涉及到女性形象的篇章，當(dāng)我試圖將《詩(shī)經(jīng)》里的女性貼上標(biāo)簽的時(shí)候，我知道我是在做一件勉為其難的事情，歷史永遠(yuǎn)不可能回轉(zhuǎn)，我無(wú)法再在先秦的時(shí)空里體驗(yàn)一次先秦女性的生活，所以，我只能用淺陋的文字，來(lái)表達(dá)屬于我個(gè)人的淺見。

一、勇于追求愛情的年輕女性

　　周的時(shí)代精神是以德禮為核心的理性精神，因此它影響著甚至主宰著人們對(duì)于宇宙和人生意義的理解。但這種時(shí)代精神主要是對(duì)貴族階級(jí)而言，對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，他們之間的感情包括戀愛生活卻是比較自由的，甚至有“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁”的民間習(xí)俗。(《周禮.地官.媒氏》)

　　朱熹《詩(shī)集傳序》道：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”男女言情之作確實(shí)是風(fēng)詩(shī)的主要內(nèi)容之一。這些詩(shī)產(chǎn)生于不同的地域，時(shí)代也不完全相同，其中所反映的風(fēng)俗也不一致。但這些詩(shī)的一個(gè)共同的特點(diǎn)是當(dāng)事者直率大膽的表白，感情大都是誠(chéng)摯、熱烈、素樸、健康的。雖然同屬戀愛題材，內(nèi)容卻很少重復(fù)，尤其是戀愛中的女性形象，她們大膽、熱烈，她們感情世界的變化與心理特征，在《詩(shī)經(jīng)》中有維妙維肖的展現(xiàn)。

　　所謂鄭衛(wèi)之音，多是表達(dá)美好愛情的作品，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中為人們所不恥，然而，今天，當(dāng)我們用正常的心態(tài)來(lái)審視這些詩(shī)作的時(shí)候，不得不為詩(shī)中洋溢的巨大的生命力而震動(dòng)。愛情，這個(gè)美好的字眼，它應(yīng)該是人類最美好的情感，也應(yīng)該是最神圣的情感，不存在有低賤高下之說(shuō)，而愛情中的女子，她們應(yīng)該是美麗的女子，因?yàn)橛辛怂齻儗?duì)愛情的追求，才有了人類的生生不息。如《鄭風(fēng).風(fēng)雨》，朱熹將此詩(shī)視為“淫奔”之詩(shī)。(朱熹《詩(shī)集傳》)玩味詩(shī)意，此詩(shī)實(shí)為抒寫女子的相思之情。三章都是以“風(fēng)雨”起興，反復(fù)詠嘆，在層層遞進(jìn)中細(xì)致入微地描繪出女子相思的心態(tài)，由風(fēng)雨“凄凄”、“如晦”而想到因?yàn)樽韪舳鵁o(wú)法見到心中的戀人，自然環(huán)境對(duì)內(nèi)心世界的壓迫引起癡情女子巨大的傷痛。然而，就在萬(wàn)般無(wú)奈、萬(wàn)分愁苦之時(shí)，“君子”心中的戀人意外地出現(xiàn)在眼前，驚喜之余，那惶惶不安、患得患失的心病自然痊愈。

　　如《王風(fēng).大車》

　　大車檻檻，毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。

　　大車，毳衣如滿。豈不爾思?畏子不奔。

　　谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如日。

　　詩(shī)從女子的角度出發(fā)，表現(xiàn)出青春女子沉浸在無(wú)邊的愛河之中的癡情，那不能自拔而又復(fù)雜的微妙的心態(tài)系由眼前景寫起，那緩緩而行的大車，那車上如同草一般的毳衣，如同赤玉一般的毳衣都激蕩著青春女子的情懷。觸景生情，癡心的女子真想跳上大車去私奔，然而，她猶豫了，誰(shuí)知那意中人的態(tài)度究竟如何?“畏子不敢”、“畏子不奔”，心靈上的放縱與收拘，將女子的心理的急劇變化表現(xiàn)得十分充分而細(xì)膩。至此，癡情女子的話還沒(méi)有完，對(duì)情愛的執(zhí)著追求使她發(fā)出了生不能同室，死則同穴的誓言，倘若不信的話，有光明的太陽(yáng)為證。

二、勞動(dòng)?jì)D女

　　《豳風(fēng).七月》是一首著名的勞作之詩(shī)。

　　詩(shī)的第二章第三節(jié)著重寫婦女們的勞作生活，采桑養(yǎng)蠶，紡絲織綢漂染忙個(gè)不停，但都是為貴族們操勞，而且還須時(shí)刻提防公子哥兒們的欺辱。樂(lè)歌的大意是：“七月火星向西沉，九月叫女裁寒衣。春天里頭好太陽(yáng)，大黃鶯兒叫得忙。姑娘手提高筐筐，快步走在小路上，急急忙忙采嫩桑。春天太陽(yáng)慢悠悠，白蒿葉子采不夠。姑娘心里老擔(dān)憂，怕被公子帶上走。七月火星向西沉，八月蘆葦采割回。三月里頭修桑條，手里拿著砍柴刀。過(guò)長(zhǎng)枝條要砍掉，留下嫩枝整理好。七月伯勞樹上叫，八月抽絲勤操勞，染絲有黑也有黃，大紅顏色更鮮艷，全為公子做衣裳。”

　　《魏風(fēng).十畝之間》主要表現(xiàn)采桑女子們的快樂(lè)，其大意是：“十畝桑園枝葉繁茂，采桑女子往來(lái)喧鬧，筐子填滿不能再裝，我們一同回家，你叫一叫，十畝桑園人來(lái)人往，采桑女子高興歡笑，筐子填滿不能再裝，我們一同回家，你叫一叫!”這是一幅和諧歡樂(lè)的采桑圖，采桑女子們所以感到高興、歡樂(lè)，是因?yàn)樗齻冊(cè)诓缮Ｖ懈惺艿搅巳伺c人之間的和諧、純真的關(guān)系。換句話說(shuō)，她們感到高興的不是勞作采桑本身，而是采桑勞作中出現(xiàn)的眾女子之間的和諧純真關(guān)系，于是采桑女子之間的和諧純真關(guān)系壓倒了為人勞作的不平，并使勞作的辛苦化為烏有。

　　《周南.采蘩》也是一首有名的勞作之樂(lè)，不過(guò)，它既不像《十畝之間》那樣表現(xiàn)勞作者之間的和樂(lè)，也不像《七月》那樣抒發(fā)勞作者對(duì)不公平現(xiàn)實(shí)的怨恨，而是表達(dá)了一種采桑女對(duì)于上下長(zhǎng)幼尊卑之禮完全認(rèn)同的情感。“蘩”是一種白蒿，養(yǎng)蠶時(shí)常常也用到它，因而采蘩是養(yǎng)蠶的一項(xiàng)重要?jiǎng)谧鳎恫赊馈纷匀坏木褪遣赊罆r(shí)所唱的勞作之樂(lè)。《采蘩》的歌詞大意是：“我們到哪里采白蒿呀?在那水中小洲和濕地上面。我們采來(lái)有什么用呀?用它來(lái)為公侯養(yǎng)蠶，我們要到哪里去采白蒿呀?在那山澗和小溪的旁邊，我們采來(lái)有什么用呀?用它來(lái)為公侯養(yǎng)蠶。我們采白蒿一群接一群，為公侯養(yǎng)蠶早晚忙不停，我們采白蒿一隊(duì)接一隊(duì)，裝滿筐子提在手上把家回。”讀《采蘩》，我們眼前好像出現(xiàn)了一群群完全被上下尊卑之禮異化了的女孩子，她們?cè)诓砂纵锏穆飞舷嘤隽耍銠C(jī)械地呆板地問(wèn)同樣的問(wèn)題，作為打過(guò)招呼，然后各走各的路，各行各的事。她們?yōu)楣铕B(yǎng)蠶辛勞，卻不思考這種現(xiàn)象是否合理，不思考這是為什么。她們仿佛覺得事情本來(lái)如此，只需接受，完全認(rèn)同，因此既不以采蘩為樂(lè)，也不以采蘩為悲，情感平和到幾乎泛不起任何漣漪。   這樣看起來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的勞動(dòng)?jì)D女形象不是刻畫得特別生動(dòng)的一類女性，因?yàn)樗齻兊纳罡嗟氖菫榱藙e人而勞作，為了社會(huì)的認(rèn)可或禮儀勞作，所以，少有發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。