荀子勸學(xué)中心思想是什么?荀子勸學(xué)是我們需要學(xué)習(xí)的課文，下面一起來理解文章吧!

　　荀子勸學(xué)中心思想

　　中心思想：《勸學(xué)》的這三段，論述了學(xué)習(xí)的重要性，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論”，但是對(duì)批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的階級(jí)性，他把禮義當(dāng)成人人應(yīng)該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。

　　他勸學(xué)的目的，實(shí)際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級(jí)道德規(guī)范的人才，這與我們今天的學(xué)習(xí)目的有本質(zhì)的區(qū)別。但是，在那新興地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)、全國(guó)走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，是有進(jìn)步意義的。至于文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，就是在今天，對(duì)我們來說，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

　　勸學(xué)

　　君子曰： 學(xué)不可以已。

　　青， 取之于藍(lán)， 而青于藍(lán); 冰， 水為之， 而寒于水。 木直中繩， 輮以為輪， 其曲中規(guī)。 雖有槁暴， 不復(fù)挺者， 輮使之然也。 故木受繩則直， 金就礪則利， 君子博學(xué)而日參省乎己， 則知明而行無過矣。

　　故不登高山， 不知天之高也; 不臨深溪， 不知地之厚也; 不聞先王之遺言， 不知學(xué)問之大也。 干、 越、 夷、 貉之子， 生而同聲， 長(zhǎng)而異俗， 教使之然也。 詩(shī)曰： “嗟爾君子， 無恒安息。 靖共爾位， 好是正直。 神之聽之， 介爾景福。” 神莫大于化道， 福莫長(zhǎng)于無禍。(此段教材無)