人是自然之子，可是人類常常把自己當成了是自然的主宰者，悲天憫人地俯看著自然界的蕓蕓生靈。我們沉溺在“人為萬物之靈長”的美好感覺中已經太久太久了。《自然之道》這篇文章卻讓我們發現從這種幻覺中醒來是如此的痛苦。
這篇課文講述了一個發人深省的故事：作者和同伴在南太平洋一個海島旅游時，看到一只正離開巢穴爬向大海的幼龜被一只食肉鳥叼啄時，出于好心，不顧向導勸阻，要向導趕走食肉鳥，把幼龜抱向大海。正當我們為自己保護小動物的善舉而沾沾自喜時，卻發生了令人震驚的一幕：原來這只幼龜是偵察兵，后面成群的幼龜得到了錯誤的信息，以為外面很安全，就從巢中魚貫而出，結果許多幼龜成為食肉鳥的美餐。我們陷入了深深的后悔和愧疚之中。
當人類冒著極大的危險竭力把大自然改造得適合我們的心意，卻未能達到目的，這確實是一個令人痛心的諷刺。在自然的規律面前，我們這些淺薄無知而又驕傲自大的“文明人”除了謙卑和愧疚之外，又能說些什么呢？
“我”和七個同伴及生物學家向導，此行目本身帶有科考意義，就是“想實地觀察一下幼龜是怎樣離巢進入大海的”，所以當我們看到“從龜巢到大海需要經過一段不短的沙灘，稍不留心就會成為食肉鳥的美食”。一只幼龜把頭探出巢穴的“探”字，“欲出又止”，“躊躇不前”，這些文字流淌著小幼龜是多么謹慎、多么弱小，多么無助啊，我們那顆善良的心肯定為這可愛又可憐的生靈深深同情，所以當我們看到沙灘上那令人緊張的一幕，“一只嘲鶇突然飛來，用尖嘴啄幼龜的頭，企圖把它拉到沙灘時”，我們是無論如何也不會袖手旁觀的。可是面對這樣揪心的一幕，“我”和同伴的焦急、緊張、難過、不平、氣憤和生物學向導的反應形成了強烈的對比。“叼就叼吧，自然之道就是這樣的”，也許是見慣了太多的弱肉強食，物競天擇，向導的冷淡，向導的漠然和若無其事，招來了同伴的一片埋怨、責怪。在強大的輿論壓力下，向導“極不情愿地抱起那只小龜，朝大海走去。”
此時，我們讀者的心都和作者一齊跳動，都為小幼龜的命運而著急、擔心、揪心；都對向導的無動于衷、鐵石心腸、冷酷無情而義憤填膺；都在為作者所做的.拯救行動而吁一口長氣。我們都以為這個故事與平常看到的環保故事一樣有著美麗的結局了。
可是文章在這里卻來個驚天大逆轉，出乎意料之外，卻在情理之中，具有強烈的“歐享利”效果。事情的發展讓“我”和同伴以及身外的讀者都始料不及，瞠目結舌繼而神情凝重、暗暗嘆息。“我們干了件愚不可及的蠢事！“后面的所有描寫都圍繞著“愚不可及”這四個沉重、殘酷、懺悔的字而展開的。4個自然段里的每個字，每句話，甚至是每個標點，都跳動著作者那難以言說的痛苦！
比如全段用了一連串的四字詞語來形容群龜入海的景象：“成群結隊”、魚貫而出”、爭先恐后”、“結伴而出”，浩浩蕩蕩的場面本應是多么的壯觀熱鬧，可如今卻是意味著多么的慘不忍睹。再如對“海灘陽光明媚、無遮無擋”的描寫，在美麗的海島黃昏，在五彩的晚霞映襯下，這一幕真可以說是“血色黃昏”，“天空中飛的密密麻麻的食肉鳥”飛上撲下，吃得痛快。“數十只食肉鳥吃得飽飽的，發出歡樂的叫聲，響徹云霄”。這“歡樂的叫聲”對我們來說真是極端的諷刺，是多么的刺耳，多么的揪心，多么的無地自容啊，乃至捶胸頓足，呼天喊地。透過這富有張力的文字，我們似乎能真切地感受到作者而對當時景像那種心靈的振顫、悵悔！真是“滿紙自責言，一把辛酸淚”！我們讀者的心也為之一陣陣發緊，幾乎有一種汗毛倒豎的感覺。試想，一群剛剛出生不久的小海龜，滿懷著對大海的無限希望與遐想，滿懷著生命本能對“活著”的渴望，在本以為安全的平坦的沙灘上傾巢而出，爬向大海的時候，卻讓我們“好心辦壞事”，“成事不足，敗事有余”。這種生命的渴望和殘酷的現實形成了一種多么鮮明的對比！
盡管我們“趕緊摘下帽子”、“迅速抓起幼龜”、“氣喘吁吁向海邊奔去”，可這已是于事無補，杯水車薪了。我們的自責“我和同伴低著頭，在沙灘上慢慢地行走著”，向導的悲嘆“如果不是我們，這些海龜根本就不會受到傷害”，在這美麗的黃昏沙灘上拖下長長的影子和無邊的惆悵……
如果說“我“和同伴是“無知之愚”，好心辦壞事；向導就是“有知之愚“，在規律面前猶豫，明知故犯，做了幫兇。“無知之愚”和“有知之愚”走在一起，違背了自然之道，造成了血淋淋的、不堪回首的慘痛后果。
這使我們不禁想起印第安酋長西雅圖在給要求購買他部落土地的美國總統的回信中寫的話：我們知道，人類屬于大地，而大地不屬于人類。生命之網并非人類所編織。人類不過是這個網絡中的一根線，一個結。但人類所做的一切，最終會影響到這個網絡，也影響到人類本身。因為降臨到大地上的一切，終究會降臨到大地的兒女們身上。
這篇文章，只不過是我們為這位印第安酋長的話所做的注釋──或者說印證。只是，在今天看來，從某種意義上來說，這種注釋和印證既顯得那樣蹩腳，又是如此地令人悲哀乃至沉痛。
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