閱讀下面的文字，完成小題。（9分）
文學(xué)文本可以有許多種不同的載體。我國現(xiàn)代著名學(xué)者章太炎曾經(jīng)給文學(xué)下過一個定義，叫做“文字之著于竹帛者”。這個定義實在是太過寬泛了，但卻指明了中國古代文學(xué)文本的載體曾經(jīng)是“竹”和“帛”。竹是指竹簡，帛是指帛書。古代曾經(jīng)把文字寫在竹簡或白絹上。除此之外，還有鑄在鐘鼎上的、刻在石碑上的。現(xiàn)在，又有電子文本這樣一種全新的載體。不管是什么載體，都只是文學(xué)文本存在的物質(zhì)外殼，不是文學(xué)文本本身。換一個說法，各種各樣記錄了文學(xué)符碼的載體，可以叫做第一文本；而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以叫做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本。德國現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾在他的著作《林中路》里說，貝多芬的四重奏的樂譜放在出版社的倉庫里，和地窖里的土豆沒有兩樣。的確，一箱箱《莎士比亞戲劇集》從印刷廠搬出來放在貨運(yùn)車箱里，和其他貨物有什么區(qū)別呢？所以，對于文學(xué)文本的栽體，對于第一文本，我們在文學(xué)理論批評研究中是不需要太多關(guān)注的。
那么，文學(xué)文本自身、它的本體究竟指什么呢？為了說清“文學(xué)文本”這個概念，我們先要了解文本的概念。文本在英語里是text，在詞源上與編織物（textile）有關(guān)系；文本也可以說是一種編織體。文本學(xué)已經(jīng)成為一門題庫，作為術(shù)語的文本，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)；它由構(gòu)成文本的實體將特定意義傳達(dá)給讀者。這里所說的“能指”、“實體”有許多種，比如說建筑、舞蹈、音樂、繪畫，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的實體構(gòu)成的。文學(xué)文本用語言文字作為能指。但用語言文字作為能指的文本，也不一定都是文學(xué)文本，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)的著作也是以語言文字或者主要以語言文字作為能指。文學(xué)文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語言組合體，它用語言文字傳達(dá)具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象。層次性在這里是很關(guān)鍵的。理解文學(xué)文本，解讀文學(xué)文本，一定要注意到它的立體性、多層次性，不能是平面的、單一的。所謂“層次結(jié)構(gòu)”，包括了表層和深層，構(gòu)成文學(xué)文本的具體層次主要有語音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體形象、意蘊(yùn)與意味。
文學(xué)文本有口語文本和文字文本之分。人類最早的文學(xué)是口頭文學(xué)。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，據(jù)說是采詩官從民間采集起來加工整理的，其中的作品原先是以口頭文本的形式存在的。古希臘的`荷馬史詩原先也是口頭傳唱的。《水滸傳》、《三國演義》的故事都曾經(jīng)長期以口頭形式傳播。口語文本在流傳中常常會發(fā)生許多變異。口語的文學(xué)文本至今沒有完全消失，近年常見的人們在酒席間講的笑話，有些就屬于口語文學(xué)。在旅游的時候，導(dǎo)游有時也會給游客講唱富有當(dāng)?shù)靥厣目谡Z文學(xué)。
（選白王先霈《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開頭的話》，有刪改）
從原文看，下列對“文學(xué)文本”的理解，不正確的一項是（3分）（ ）
A．文學(xué)文本有著多樣化的載體，并且隨著時代的進(jìn)程不斷變化發(fā)展。B．文學(xué)文本是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，可將特定意義傳達(dá)給讀者。C．文學(xué)文本是以用語言文字塑造審美形象為主要目的的語言組合體。D．文學(xué)文本由至今仍在特定環(huán)境中流傳的口語的文學(xué)文本發(fā)展而來。
2.下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項是（3分）（ ）
A．第一段用一箱箱《莎士比亞戲劇集》與貨物沒有區(qū)別的例子，表明第一文本是指各種各樣記錄文學(xué)符碼的載體。B．第二段指出以語言文字為能指的文本與建筑等其他文本的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)對前者的解讀要注意到它的立體性、多層次性。C．第三段主要運(yùn)用例證方式，從中外經(jīng)典作品成型的角度分析口語文學(xué)的重要地位，并指出口語文本具有變異性。D．文章基本結(jié)構(gòu)采用總分式，先從作為載體的第一文本人手，再深入到作為本體的第二文本，最后加以分類辨析。
3.下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（3分）（ ）
A．只有“文字之著于竹帛者”才是文學(xué)，口頭文學(xué)其實不是真正意義上的文學(xué)。B．我們要研究的真正意義的文學(xué)文本就是被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容。C．文學(xué)理論批評研究范圍不包含文學(xué)符碼的載體，而專注于閱讀中的意義整體。D．建筑、繪畫等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表達(dá)相同的意義。
答案：
1.C
1.C
1.B 答案解析： 1.A選項見第一段畫線，載體由過去的竹、帛、鐘鼎、石碑到現(xiàn)在的電子技術(shù)等載體。B選項見第二段畫線。D選項見第三段畫線，“人類最早的文學(xué)是口頭文學(xué)”，無論古今中外。 “酒席間”“導(dǎo)游講場當(dāng)?shù)靥厣钡冉哉f明“變異”的“特定環(huán)境”。C選項見第三段畫線,原文只說“用語言文字塑造審美形象”，并未說指向其“主要目的”。屬無中生有。故錯。
1.A選項《莎士比亞戲劇集》例，是為說明“第一文本在文學(xué)理論批評研究中不需太多關(guān)注”。故錯。B選項是為強(qiáng)調(diào)二者“完全不同的能指、完全不同的實體構(gòu)成”。故錯。D選項，文章基本結(jié)構(gòu)應(yīng)該是層進(jìn)式。先解釋“載體”，再解釋“本體”，在解釋“分類”（因為節(jié)選，故只解釋了“源頭”）。故錯。C選項，正確。
1.A選項見第三段畫線。兩個錯，“竹帛”只是載體，載體是多樣化的，參考1A分析；“口頭文學(xué)即最早的文學(xué)”，并且“起源于勞動號子”。故錯。C選項，參考2A，文學(xué)理論批評研究范圍不是不包含文學(xué)符碼的載體，文中說是“不需太多關(guān)注”。故錯。D選項，“不能表達(dá)相同的意義”，無中生有。B選項見第一段畫線。“第二文本（第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體）是我們要研究的真正的文學(xué)文本”。故正確。
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