送秦少章赴臨安簿序
張耒
《詩》不云乎：“蒹葭蒼蒼,白露為霜。”夫物不受變,則材不成,人不涉難,則智不明。季秋之月,天地始肅,寒氣欲至。方是時,天地之間,凡植物出于春夏雨露之余,華澤充溢,支節美茂。及繁霜夜零,旦起而視之,如戰敗之軍,卷旗棄鼓,裹創而馳,吏士無人色,豈特如是而已。于是天地閉塞而成冬,則摧敗拉毀之者過半，其為變亦酷矣，然自是弱者堅，虛者實，津者燥，皆斂藏其英華于腹心,而各效其成,深山之木,上撓青云,下庇千人者,莫不病焉,況所謂蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林，一舉而盡之，以充棟梁、桷杙、輪輿、輹輻、巨細強弱，無一不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂者是也。
吾黨有秦少章者，自予為太學官時，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命于大人而勉為科舉之文也。”異時率其意為詩章古文，往往清麗奇偉，工于舉業百倍。元祐六年及第，調臨安主簿。舉子中第可少樂矣，而秦子每見予輒不樂。予問其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不樂不能為，言所不合不能交，飲食起居，動靜百為，不能勉以隨人。今一為吏，皆失己而惟物之應，少自偃蹇，悔禍隨至。異時一身資養于父母，今則婦子仰食于我，欲不為吏，亦不可得。自今以往，如沐漆而求解矣。”余解之曰：“子之前日，春夏之草木也。今日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。遷之為貴，重耳不十九年于外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢。二子者，方其羈窮憂患之時，陰益其所短而進其所不能者，非如學于口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所為，其可悔者眾矣，其所知益加多矣。反身而安之，則行于天下無可憚者矣，能推食與人者，嘗饑者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。茍畏饑而惡步，則將有茍得之心，為害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災也；逸樂終身者，非人之福也。”
（選自《張耒集》，中華書局1990年版）
6．下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是(3分)
A．季秋之月，天地始肅 季：季節，季候
B．及繁霜夜零，旦起而視之 零：降落，落下
C．予世之介士也 介：獨特，不合群
D．子胥不奔，則不能入郢 奔：逃亡，出走
7．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A．其為變亦酷矣/吾其還也
B．往往清麗奇偉，工于舉業百倍/亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也
C．飲食起居、動靜百為，不能勉以隨人/木欣欣以向榮，泉涓涓而始流
D．能推食與人者，嘗饑者也/《齊諧》者，志怪者也
8．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
⑴ 今則婦子仰食于我，欲不為吏，亦不可得。（4分）
⑵ 茍畏饑而惡步，則將有茍得之心，為害不既多乎！（4分）
9．簡要說明文章后半部分是如何闡述“遷之為貴”的道理的。 （4分）
試題答案：
6．A
7．C
8.（1）如今卻是妻子兒女靠我養活，想不做官也做不到。
（2）如果怕挨餓，怕步行，那就有茍且僥幸之心了，遇到的災難不就多了嗎？
9. 引用重耳流亡子胥出奔的故事，說明遭遇困頓、憂患等遷變能使人彌補不足，增進能力，學到更為豐富的東西。
【參考譯文】
《詩經》上不這樣說過嗎：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”萬物不經受變故，則不能成材。人不經歷磨難，智慧就不明達。晚秋的月份，天地開始變得肅殺，寒氣就要來到。正是此時，天地之間，大凡植物，生長在春夏雨露之后，華美潤澤飽滿，枝葉繁茂。等到濃霜夜降，早晨起來一看，（它們卻）如戰敗的軍隊，卷旗棄鼓，帶傷而逃，官兵面無人色，豈只如此而已。于是天地閉塞而進入了冬季，被凋敗摧折的植物的植物超過一半，它們經歷的變故也夠殘酷了。但是自此脆弱者變得堅強，虛敗者變得充實，多液者變得干燥，都把精華收斂到心中，并且各顯其成。深山的樹木，上指青云，下遮千人的，沒有不顯出疲病之態的，何況所說的蒹葭（蘆葦）之類的植物呢？但是，工匠們拿著斧頭來到山林里游看，一下子全砍掉了它們，用它們來做棟梁、桷杙、車輪、輹輗，粗細軟硬，無不合乎功用，這就是所說的有損失就有增益，有失敗就有成功，有苦難就有快樂了。
我的同伴秦少章，在我任太學官員時，就把他的文章送給我看，并憂傷地對我說：“這是我家貧窮時，奉大人之命而盡力創作的科舉文章。”那時他率意而作的詩章散文，往往清麗奇偉，比那些舉人的文章強百倍。元祐六年中舉，調到臨安任主簿。舉子中舉后該有些快樂了，但秦少章每次見到我總是不高興。我問他的原因，他說：“我是世間的一個孤傲的讀書人，本性不高興的'事不做，情意不相合人不去結交。飲食起居，舉止言談，不愿勉強自己而隨從他人。今一旦為官，都失掉了自我而專去應酬他人。少時自由自在，真后悔（中舉后）禍難跟著到來。當時我一個人要依靠父母撫養，現在則妻子兒女靠我養活，想不為官，又不能夠。從今以后，我就像涂了漆卻想除去一樣了。”我勸解他說：“你為官前的日子，（就像）春夏的草木，而你備受困惑的現在呢，就像蘆葦所遭受的霜凍。大凡人的本性就是只想求得安逸。（而）安逸，是天下人的大患呀。變遷現狀值得珍貴。重耳不流亡在外十九年，就不能回國成就霸業；伍子胥不逃奔他國，就不能攻破郢都（復仇）。這兩個人，當其羈旅他鄉困窘憂患時，暗地里補益自己的短處，學會原所不會做的事情，這就不像只通過口耳所學到的那樣膚淺了。現在你想到以前的所作所為，那值得悔恨的東西可多了，那能增長見識的東西就更多了。反思自己而能心安理得，就能馳行天下而沒有可畏懼的事情了。能把飯食讓給別人吃的人，是曾經挨過餓的人；賜給他車馬卻推辭不坐的人，是不怕步行的人。如果怕挨餓，怕步行，那就有茍且僥幸之心了，遇到的災難不就多了嗎？所以經霜而不變得肅殺的，是植物的災難；終身安享逸樂的，不是世人的福分。”
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