校書郎章君，嘗以其名望之來請字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者。”予為之字曰表民，而告之曰：古之君子所以異乎眾人者，言出而為民信，事行而為世法，其動作容貌皆可以表于民也。故纮綖延冕弁以為首容，佩玉玦環以為行容，衣裳黼黻以為身容。手有手容，足有足容，揖讓登降，獻酬俯仰，莫不有容，又見其寬柔溫厚、剛嚴果毅之色，以為仁義之容。服其服，載其車，立乎朝廷而正君臣，出入宗廟而臨大事，儼然人皆望而畏之，曰：“此吾民之所尊也。”非民之知尊君子，而君子者能自修而尊者也。然而行不充于內，德不備于人，雖盛其服，文其容，民不尊也。
名山大川，一方之望也，山川之岳瀆，天下之望也。故君子之賢于一鄉者，一鄉之望也；賢于一國者，一國之望也；名烈著于天下者，天下之望也；功德被于后世者，后世之望也。孝慈友悌達于一鄉，古所謂鄉先生者，一鄉之望也。春秋之賢大夫，若隨之季良、鄭之子產者，一國之望也。位于中而奸臣賊子不敢竊發于外如漢之大將軍；出入將相，朝廷以為輕重，天下系其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已歿，其事已久，聞其名，想其人，若不可及者，夔、龍、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以師百王，雖有賢圣莫敢過之者，周、孔是也。此萬世之望，而皆所以為民之表也。
傳曰：“其在賢者，識其大者遠者。”章君儒其衣冠，氣剛色仁，好學而有志。其烊恍蘚跗渫猓而輝然充乎其內，以發乎文辭，則又辯博放肆而無涯。是數者皆可以自擇而勉焉者也，是固能識夫遠大者矣。雖予何以勖焉，第因其志，廣其說，以塞請。慶歷三年六月日序。
6.對下列句子中加點的字解釋不正確的一項是（3分）
A.服其服，載其車
載：裝載
B.功德被于后世者
被：覆蓋
C.其絜然修乎其外
絜：高潔
D.是固能識夫遠大者矣
識：識別
7.下列句子中加點詞語意義和用法都相同的一項是（3分）
A.古之君子所以異乎眾人者
相與枕藉乎舟中
B.儼然人皆望而畏之
三餐而反，腹猶果然
C.其在賢者，識其大者遠者
師者，所以傳道授業解惑也
D.雖予何以勖焉
積土成山，風雨興焉
8.把文中畫線句子翻譯。
（1）雖盛其服，文其容，民不尊也。
（2）此萬世之望，而皆所以為民之表也。
（3）第因其志，廣其說，以塞請。
參考答案
6.A（載，乘坐）
7.B
8.（1）即使讓他們的衣服再華美，把他的容貌再修飾，老百姓也不會尊敬他。
（2）他們是萬世敬仰的人，也都是拿來作為百姓表率的。
（3）只是根據他的志向，補充這一番解釋，來應付他取字的請求。
參考譯文；
為章望之取字贈序校書郎章君，曾經拿他的名字章望之來請我為他取個字，并說：“希望您有所賜教，讓我能夠勉勵自己（勖：勉勵）。”我為他取字叫表民，并且告訴他：古代的君子之所以不同于一般人的原因，是說出的話被百姓信任；做事行為成為世上的法則；一舉一動音容笑貌可以作為百姓的標準。所以戴好帽子作為頭部的標準；佩玉玦環為君子出行的標準；穿有花紋衣服作為衣飾樣子的標準。手有手的樣板，足有足的標尺，作揖謙讓登高下低，貢獻應酬俯仰之間，沒有不像樣子的。又顯現他寬仁、溫厚、剛正、嚴肅、果敢、堅毅的臉色，作為講仁義的標準。穿上合適的衣服，乘坐合適的車，立在朝廷之上能匡正君臣，能出入宗廟并且處理好國家大事，莊重的`樣子人民都仰望敬畏他，說：“這是我們老百姓所尊崇的人。”并不是老百姓懂得尊敬君子，而是君子能加強自我修養而使自己被尊重。但是至于在內心沒有好的品德，道德在自己身上不兼備，即使讓他的服飾再華美，再紋飾他的容顏，百姓也不會尊敬他的。
名川大山，是一個地方的名望，高山大河是天下的名望，所以，賢能的君子對于一鄉而言，是一鄉所尊崇的，在國內賢明的人，是一國尊崇的標準，聞名、剛烈在天下顯現的人，是天下所尊崇的，功德覆蓋后代的，是萬世所尊崇的人。孝順、慈愛、友愛兄長、通達的人，對于一個鄉就是古代所說的鄉先生，是一鄉所尊崇的。春秋的賢明大夫，例如隨國的季良，鄭國的子產，是一國所尊崇的人。他們的地位處于重要官職，因而使奸臣賊子不敢在外作亂，就像漢代的大將軍（霍光）；出將入相，朝廷倚重他，一身關系到天下安危，例如唐代的裴丞相，天下之望，那些人早已去世，事跡卻長久流傳，聽說他們的名字，想見他們的為人，好像趕不上他們，夔、龍、稷、契是這樣一類的人。一些功績可以延續到百代，治世之道可以作為百王的師范，即使后代有圣賢也沒有人敢超過他，周公、孔子是這樣的人。這些人都是萬世敬仰的人，也都是拿來作為表率的。
傳曰：“那些賢能的人，能識別遠大的道理或者是有遠見的人。”章望之君衣冠儒雅，正氣剛直，臉色仁厚，好學并且有志向，修養外在的高潔的品行，并且內心充滿了光明，所以他寫文章，文章雄辯旁征博引汪洋恣肆。這幾樣都可以自己選擇來勉勵自己，所以他能識別遠大的道理，這樣我拿什么勉勵他呢！只是根據他的志向，補充這一番解釋，來應付他取字的請求。
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