引導(dǎo)語：‘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。’是陋室銘中千古流傳的佳句，下文是陋室銘的知識(shí)點(diǎn)整理與練習(xí)題，歡迎大家學(xué)習(xí)。

　陋室銘

　　朝代：唐代

　　作者：劉禹錫

　原文：

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　重點(diǎn)知識(shí)：

　　1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。有《劉賓客集》。被白居易稱為“詩(shī)豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。

　　2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

　　3、本文主要的寫作手法是托物言志，借助陋室說理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭韻母是：ing

　　4、給下列加點(diǎn)字注音。

　　惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕 鴻儒(rú) 案牘(dú)

　　5、解釋下列加線字

　　有仙則名(出名)有龍則靈(靈異)斯是陋室(這)惟吾德馨(只)(香氣，這里指品德高尚)

　　草色入簾青(映入)談笑有鴻儒(大)(讀書人)往來無白丁(沒有學(xué)問的人)可以調(diào)素琴(調(diào)弄)(未加裝飾的)閱金經(jīng)(閱覽)(佛經(jīng))無絲竹之亂耳(指琴瑟等弦樂和蕭管等管樂，此處指奏樂的聲音)無案牘之勞形(官府的公文)(使身心勞累)南陽(yáng)諸葛廬(草廬)

　　6、成語和名句

　　①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。 ②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：現(xiàn)在常用來形容居住環(huán)境的幽雅，生活安適。

　　8、填空：

　　①文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

　　②《陋室銘》開頭二十四字，實(shí)寫的是山和水;虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實(shí)寫中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫山寫水，是為了與陋室進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。

　　③《陋室銘》在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強(qiáng)調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強(qiáng)調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到了最完美的思想境界。

　　④“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

　　⑤劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內(nèi)外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現(xiàn)出自己安貧樂道的崇高情懷。

　　⑥文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。

　　9、全文分三層。

　　①開頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”

　　的人品德高尚。

　　②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高

　　潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

　　③從“南陽(yáng)諸葛廬”到最后，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。