詩人李商隱無題詩用典的意義
李商隱是用典的大師，通過以典達情，融典入境，成功造就了無題詩永恒的藝術魅力。
“用典”亦稱“用事”，凡引用古時有關人、地、事、物等之史實或傳說，增加詞句之含蓄與典雅，或以古比今，以古證今，借古抒懷者，均可稱為“用典”。古詩因為篇幅的限制，需要用濃縮的典故以達到更高更美的審美境界和藝術效果，而典故具有濃縮性和普遍象征意義的內涵，可以使作品從廣度到深度，從內容到意境都發生很大的飛躍。在古詩中，詩人引經據典不僅僅是為了援引古人先賢的言行事件使作品更具有說服力和感染力，而且也是在于以寥寥數語蘊含豐富內容，追求作品的典雅華美，含蓄婉曲。中國古代詩人用典尤具特色者，當推李商隱，而在義山詩中用典藝術特色最突出的當屬無題詩。
李商隱對于用典的喜愛，“多簡閱書冊，左右鱗次，號獺祭魚”，使他的詩“隱詞詭寄”(張采田語)，“深情綿邈”(劉熙載語)，“寄托深而措辭婉”(葉燮語)。但也因用典的頻繁和晦澀，使詩“埋沒意緒”(馮浩語)，“纖曲其旨，誕漫其詞”(朱長孺語)，因此詩意婉曲晦澀，在可解和不可解中徘徊，以致詩人元好問讀后都不免喟嘆道：望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總是西昆好，獨恨無人作鄭箋。(《論詩三十首》)但不可否認的是，李商隱的無題詩寄興深微，寓意空靈，以婉曲的藝術手法表現自我豐富且復雜迷離的情感，而被歷代文人和評論家大家贊賞的委婉深曲的朦朧美則歸功于李商隱對典故的獨特運用，典故的創新運用手法不僅使無題詩通過帶有神話志怪色彩的意象，塑造了神秘優美富有情韻的意境，而且也曲折間接地營造了隱秘深邃的內心情感，發揮了典故意義的共性以升華情感氛圍、引起讀者共鳴。下文將主要圍繞以上作用進行分析。
一.李商隱通過用意隱晦的事典文字的多重含義，曲折間接地暗示折射出隱秘朦朧深邃的內心情感經驗。今人徐復觀曾指出典故具有象征的作用，以簡馭繁，著重于借用典故內涵折射層次錯綜復雜的內心經驗。象征作用中的典故意象在詩中含義多元，往往只可意會不可言傳，與典故的比喻作用不同，指稱傾向并不是單一的，不是用一個事物或事情說明一個道理。李商隱有別于其他用典詩人的不同就主要表現在無題詩中典故稱謂并不是一目了然的，即事典文字不是一對一的指稱，而是通過典故的多義性，更加含蓄隱晦地表達復雜的內心情感。
以《無題》(颯颯東風細雨來)中頸聯“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。”為例。此聯并列用典，涉及了四位歷史人物，前一對人物源于晉代大臣賈充之女與他的僚屬韓壽的愛情故事，此歷史典故出于《世說新語》， 韓壽為賈充掾，與充女相悅，兩人后喜結連理;后一對人物基于《文選・洛神賦》中曹植感甄事的傳說，即曹植曾欲求甄氏為妃，可曹操卻將她許給曹丕。后來甄妃被讒言所害，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給了曹植，曹植曾夢見甄妃對他訴說愛慕之情不能如愿的遺恨，曹植遂作《感甄賦》。此詩中典故意義非常隱晦曲折，首先，這四位歷史或傳說人物共通性較少，對應關系并不顯而易見。唯一的相似性表現在賈氏與甄妃都用情專一忠貞，但是這兩個故事的結局卻大相徑庭，一個如愿以償，一個抱憾終身，一正一反，這樣即便我們假定詩人借典立意，但也難以確定典故文字的具體指稱意義。如果義山是借典自喻，那么詩人與典故人物的關系又是如何呢?倘若理不清這層自喻關系，也就無法準確理解詩人所表達的情感，究竟是用這結局一正一反的典故，意在說明愛情自有它不可扼制的魔力，表達自己相思成灰的絕望和悲苦，還是“借夫婦以喻君臣”，象征馬逢伯樂而鳴和士遇知己而達的理想遭逢?
二.李商隱著意發揮圍繞典故意義的類型而滋生的審美特性以激起文化群體共同體驗的共鳴來達到情感升華，從而更富感染力地揭示自我復雜隱秘的內心世界。李商隱在無題詩中表達的思想內容是豐富多樣的，《四庫全書》提要指出：“《無題》之中，有確有寄托者，‘來是空言去絕蹤’之類是也;有戲為艷體者，‘近知名阿侯’之類是也;有實屬狎邪者，‘昨夜星辰昨夜風’之類是也;有失去本題者，‘萬里風波一葉舟’之類是也;有與《無題》相連誤合為一者，‘幽人不倦賞’之類是也。其摘首二字為題，如《碧城》、《錦瑟》諸篇，亦同此例，一概以美人香草解之，殊乖本旨。”無題詩中多以寄托為主，筆者認為其寄托的載體主要體現在典故中的或人物形象或言行事跡或風雅事物，從而表達多方面的情感，如自慨生平，抒發懷才不遇或美好理想;又如歌頌真誠偉大的愛情，感慨相思離苦或真情堅貞，所謂“感時傷事”，“頗得風人之旨”。(《四庫全書》提要)
以《無題》四首其四一詩為例鑒賞借典故抒發懷才不遇的情感。“何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂揚岸。東家老女嫁不售，白日當天三月半。溧陽公主年十四，清明前后同墻看。歸來輾轉到五更，梁間燕子聞長嘆。”暮春三月，陽光明媚，櫻花盛開，垂楊輕拂，箏管相逐，一邊是貴族女子縱情游賞、及時行樂，一邊是貧寒女子無媒難嫁、自傷遲暮，兩幅畫面對比如此鮮明，詩中典故所寄寓的內容是可想而知的，東家老女因貧寒而婚嫁失時，正是寒士落拓不遇的象征;溧陽公主恃寵而驕，正是貴顯子弟仕宦得意的象征，韶光易逝、人生易老、美人遲暮的慨嘆亦在對比中顯現。詩人借典故表達了現實政治的險惡，命運的坎坷以及頗具才華的詩人只能空懷理想、政治失意的悲哀。
再如表現愛情生活的《無題》二首：昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。(其一)聞道閶門萼綠華，昔年相望抵天涯。豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內花。(其二) 這組詩寫于開成三年(公元838年)涇原王茂元幕，時詩人已登進士第并與茂元女兒結婚，又將赴京應博學宏詞試，故賦詩留別閨中知己。第一首詩人展現了兩個場面，一個是昨夜的情景，星光閃爍，和風習習，畫樓桂堂，相愛的雙方眉目傳情、心靈相通，同時那燈紅酒綠、觥籌交錯、笑語喧嘩、隔座送鉤、分曹射覆的場面又令人沉醉;另一個是晨鐘響起，自己又要身不由己離家應差，于是轉篷之嘆就自然地流瀉出來。第二首首句以神女萼綠華影射意中人，用秦樓客映射詩人自己，結句又以歷史上“吳王苑內花”比喻伊人。“昔年相望”謂往日相思之苦，“豈知”句又表達出婚后喜悅幸福之情。兩首詩均沒有直接塑造女子的形象，但卻通過典故中人物形象的靈活運用簡潔含蓄地從側面讓讀者想象到詩人愛人的美麗，并且借典故中言行事跡暗示了詩人愛情生活的和睦快樂。 如果詩人用普通語言文字在詩中翻譯典故的含義，即便能做到意思的完整，也只會是冗長不精練的敘述，不僅沖淡了復雜強烈的內心情感的沖擊，更重要地的是失去了經過藝術升華提煉出的精致美，這種美感是超越了個人體驗感受的。詩人借用高度濃縮的典故――文化群體共有的語言來表達個人的情感經驗，使融于集體民族的記憶和個人情感高度融合，更加有效地引起全體讀者的共鳴，這也是無題詩長久以來具有無限魅力的原因。
三.李商隱本著“遺神取貌”的審美原則嚴格篩選取用典故，使無題詩中的典故都具有優雅神秘且綺麗浪漫的獨特美感，從而通過這些意象塑造了無題詩所特有的意境。從詩人選用的典故的出處來看，幾乎無一出自四書五經等儒家經典，出自詩經的也寥寥，而選自神話傳說的和神異志怪小說的典故占據了絕大部分，在事典的選用上也多選用訪道求仙的民間傳說故事。這與詩人在青年時期曾為道童“學仙玉陽東”，受道教影響較深有較大的關系。作者沉浸于道教典籍，詩中出現大量道教名物，名物的羅列，極富仙風道氣的美感，構成了詩面的'美麗神秘。如“神女生涯”、“小姑獨居”(《無題》二首其二)，“劉郎遠隔”、“蓬山迢遞”(《無題》四首其一)，“蓬山青鳥“(《無題》相見時難別亦難)，再如劉郎、宋玉、青女、萼綠華、西王母等人物，瑤池、瑤臺、玉臺、碧城、蓬萊等地點，這些意象都具有一種迷離幽渺的朦朧美，由這些意象構筑成的詩句自然也會具有這種獨特的美學特質，營造了深邃神秘的意境，并與詩人朦朧隱晦的內心情感相融合交織，成就了李商隱無題詩只可意會而不能言傳的美。
四.李商隱將多個典故靈活地安排于布局嚴謹且分工明確的四聯詩章中，通過有機組合發揮了強大的整體的象征作用，更加多重地疊加地復雜地塑造了無題詩的意境。這種典故運用手法表現最淋漓盡致的當屬《錦瑟》，此詩也是李商隱無題詩中經歷代文人與評論家鑒賞分析得最多者。全詩四聯各有相互對應，形成了立體全面的結構，首尾聯“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”前后呼應，由眾多典故并列平行組成的中二聯“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”上下對應，首尾聯與中二聯相互間也緊密配合，形成了完整且具有共同性的結構，增加了全詩文字含義的包容量。典故在平行結構中相互對應，使原本毫無意義聯系的典故在各自的內涵上得到突出與彰顯。
梁啟超曾在《中國韻文內所表現出的情感》中寫道：“義山的《錦瑟》、《碧城》與《圣女祠》等詩，講的是什么事，我理會不著，拆開來一句一句叫我解釋，我連文意也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快，須知美是多方面的，美是含有神秘性的。我們若還承認美的價值，對于此種文字便不容輕輕抹殺。”綜合以上的分析，筆者認為李商隱的無題詩美在典故，李商隱的典故也美在無題詩。典故對于無題詩的意義不言而喻。
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