李白詩(shī)歌中的道家思想與人格力量
李白，唐朝著名的浪漫主義詩(shī)人，被后世尊為“詩(shī)仙”，詩(shī)歌創(chuàng)作并無(wú)固定格式，空無(wú)依傍，任隨性之。
唐朝詩(shī)壇上，李白的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，為后世詩(shī)壇留下了無(wú)法評(píng)估的財(cái)富，因此研究李白詩(shī)歌對(duì)后世詩(shī)歌發(fā)展具有重要意義，可以促進(jìn)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展。縱觀李白一生，能否尋找到一條可以貫穿起來(lái)的發(fā)展線索?如果能尋找到這條線索，那么當(dāng)然是道家思想與李白人格力量的有機(jī)融合，尋找兩者的契合點(diǎn)。
道家思想崇尚“無(wú)為”與“自然”，其思想中存在無(wú)神論傾向，主張清凈無(wú)為，反對(duì)人與人之間的斗爭(zhēng);提倡道法自然，主張無(wú)為而治，主張與自然和諧相處。當(dāng)然，這里的“自然”并非指自然界中的自然，而指自然發(fā)展境界，并不受人為因素的干預(yù)。正如李白所說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種自然、無(wú)需雕飾的美是李白孜孜追求的。
道家思想中，思想是衡量一切行為的準(zhǔn)則。如果以道家思想衡量世間事物，那么你得到的結(jié)論也會(huì)高于世俗得到的結(jié)論。正因?yàn)槿松虝海焙冻Ｔ冢畎撞沤?jīng)常尋訪仙道，迷戀道家思想，因此李白直呼“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，感嘆人生短暫，這種豪言壯志正是李白的心性使然，是李白的真實(shí)寫(xiě)照。
需要注意的是，歷史上醉心道家思想的人那么多，為何未能出現(xiàn)第二個(gè)李白?為何李白未失去詩(shī)性?究其原因，無(wú)外乎李白并未完全融入道家思想，并未獲得道家思想的真?zhèn)鳌＠畎鬃x過(guò)許多道家的書(shū)籍，也有許多道家的朋友，但朋友不同于師徒，因此李白并未獲得道家真?zhèn)鳌５覀儜?yīng)當(dāng)慶幸，假如李白真的獲得道家真?zhèn)鳎俏覀冐M不失去一位偉大的詩(shī)人。
李白并未完全被道家思想包融，是詩(shī)壇上一顆耀眼的明顯，經(jīng)常能突破條框的限制，正如其詩(shī)歌一樣，變幻莫測(cè)，奇異變化，常能想人之所未能想，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”，“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”。人們常說(shuō)自己有獨(dú)立的人格，有狂傲的品性，有瀟灑浪漫的情懷，但詞匯是那么世俗，李白的詞匯已經(jīng)超越了這些限制，其蘊(yùn)含的意義已經(jīng)超越這些詞匯本身，所謂“此中有真意，欲辨已無(wú)言”。再如“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，李白以大鵬進(jìn)行自我比喻，這里大鵬的意義已經(jīng)完全超過(guò)了莊子所說(shuō)的大鵬，額外增加了磅礴的氣勢(shì)，由此可見(jiàn)李白的思想并非一般人可以想象。李白經(jīng)常能超越條條框框的限制，同時(shí)教導(dǎo)我們學(xué)會(huì)超越、學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)選擇。
長(zhǎng)期以來(lái)，李白的《蜀道難》一直被人們推崇，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，作者暢游蜀地，仰望高山大川，頓生人是如此渺小的感慨，更贊嘆大自然的鬼斧神工，感嘆蜀地的秀麗山川。李白被徹底喚醒，他的內(nèi)心也如山川一樣高遠(yuǎn)，并將山川作為知音。即便世人都不理解他，李白也無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)?ldquo;只有敬山亭”才是他的歸宿。
我們通過(guò)《蜀道難》可以看見(jiàn)作者心中的悲憤之情，表現(xiàn)出悲壯之美，況且這種美擁有排山倒海之勢(shì)，令人驚心動(dòng)魄，這種情感是作者內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，是作者投身道家思想的主要原因。盡管如此，作者的`內(nèi)心并未得到平靜，在人生道路上并未尋找到自己的歸屬，其所作詩(shī)是內(nèi)心世界的真實(shí)表露。作者表露的僅是自己的內(nèi)心世界，并非自己的人生理想，盡管作者已經(jīng)肯定一些人生理想，如“一遭龍顏君，嘯咤從此興”，但李白經(jīng)常講“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。盡管如此，李白還是能理解韓信，能理解他遭受的胯下之辱，因?yàn)轫n信具有過(guò)人的雄心壯志，羨慕韓信的平地驚雷。
從最后結(jié)果來(lái)看，李白對(duì)任何角色都是不認(rèn)可的，擁有三年宮廷生活，卻耐不住宮廷的寂寞，最終向唐明皇辭呈。回歸民間后，李白的歸途開(kāi)始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但其歸宿僅能是悲劇的，人間已經(jīng)沒(méi)有適合李白的歸宿，因此又被世人成為“謫仙”。李白的一生都是充滿(mǎn)痛苦的，這種痛苦并非我們可以理解，是李白天才的一部分，正如“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，非要給“愁”加一個(gè)“萬(wàn)古”期限，也是李白異于凡夫俗子的地方所在。李白學(xué)道，卻并未被道家所束縛，依然保持著自然的天性，我們欣賞的正是他這種偉大的自然天性，這是李白的人格力量。李白的確是個(gè)天才，正因?yàn)槭翘觳挪挪荒鼙皇浪资`，導(dǎo)致他的一生都注定孤苦。道家思想給了李白一絲絲安慰，甚至影響了李白的詩(shī)歌創(chuàng)作，喚醒了李白內(nèi)心深處的那座火山，因此李白的人格力量是我們不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。
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