梁實(shí)秋淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂(lè)。閱讀他的作品，有哪些感想呢?

　　讀梁實(shí)秋作品有感1

　　有人這樣形容他，用一種隨遇而安的心態(tài)，以超然的目光審視社會(huì)世相、人生百態(tài)，又以一種幽默、閑逸的心態(tài)冷靜的審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達(dá)，也有佛禪的超脫。而他的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術(shù)品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗;他的雅也不是那種洗卻了人間煙火的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺(jué)著親切的雅。其雅與其俗都發(fā)自真情、生自真情，毫無(wú)造作與牽強(qiáng)。

　　上世紀(jì)四十年代，梁實(shí)秋客居重慶北碚，借居在一所十分簡(jiǎn)陋的房子里，它既不能遮蔽風(fēng)雨，還有鼠蚊相擾，可梁老先生卻給它取了個(gè)充滿詩(shī)意的名字：“雅舍”。而雅舍小品散文就出自這里，如果有機(jī)會(huì)一定要去欣賞雅舍的芳容。

　　《茶》夜未央，把盞香茗，星月裝飾著窗欞，品茗靜思，堪稱人生一樂(lè)。唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物曾有詠茶詩(shī)云：“潔性不可污，為飲滌塵煩;此物信靈味，本自出山原。”飲茶至沉醉，自古就使人綿思遐想。蘇東坡亦有贊茶句：“茶筍盡禪味，松杉真法音。”澄明的水，融入幾片甘醇茶葉，或清淡或濃釅，不知不覺(jué)即可品出哀樂(lè)悲歡百感交集的人生滋味。古代文人對(duì)“茶”字有許多趣解不。其中一說(shuō)：“茶”字由草字頭、“人”及“木”字”三部分構(gòu)成，“人”字在草字頭之下，“木”字之上，意為人在草木間，孰能不喝茶。周作人言：“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)。”梁實(shí)秋謂：“喝茶，喝好茶，往事如酒。”似水流年，不過(guò)騏驥過(guò)隙，讀好文，喝一盞茶，品悲喜相噙的人生，如沐春風(fēng)。

　　《書》俗話說(shuō)“開(kāi)卷有益”，但到了現(xiàn)代人們不僅曲解了其本來(lái)的意思，而且更加忽略了讀書的意義。“開(kāi)卷有益”本意為我們應(yīng)該多打開(kāi)書本讀書，以提醒人們或者帝王不要閉塞視聽(tīng)、目光短淺。一本書非常的厚，人們往往翻個(gè)兩三頁(yè)即放棄了閱讀，然而開(kāi)卷有益也在時(shí)刻提醒世人常常打開(kāi)書來(lái)看，就不會(huì)隨意放棄半途而廢了!有人說(shuō)：借書一癡，還書一癡。”則有人分的更細(xì)：“借書一癡，惜書二癡，索書三癡，還書四癡。”

　　《不亦快哉》人因散步而精神爽，犬因排泄而一身輕。《詩(shī)人》痰唾珠璣：所說(shuō)的話句句如同珠寶玉石。隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端：隱藏別人的缺點(diǎn)，宣揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，做人不偏不向(無(wú)過(guò)之無(wú)不及的中庸之道)《男人》：男人“自私”，他們對(duì)女人的愛(ài)，只是因?yàn)榕说臏仨樑c崇拜，而如果家失去了魅力，他就會(huì)“另辟樂(lè)園”。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有言：“恬靜虛無(wú)，真心從之，病從安來(lái)?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。”紅塵俗世知多少，忘懷煩惱當(dāng)能凈化心靈。忘我、忘身，進(jìn)入文中所推崇的那種“蕩蕩然不覺(jué)天地有無(wú)”的精神境界，也許將沖淡悲傷和痛苦。健忘后，心情容易像眺望夜色的時(shí)候，沉靜再沉靜，忘記一切，品味一個(gè)人心靈中的獨(dú)特乾坤。《健忘》崔璦座右銘有“施人慎勿念，受施慎勿忘”之語(yǔ)。

　　《說(shuō)胖》天有日月星辰，人有高低胖瘦，此乃天工造物，自然百態(tài)，應(yīng)無(wú)優(yōu)劣貴賤之分。古以胖為美，現(xiàn)以瘦為美，現(xiàn)在的胖演變成為文明病的一種，享受生活的當(dāng)下卻忽略了健康，到處又洋溢著養(yǎng)生之道，各有所言，無(wú)所判定。

　　連續(xù)兩次拜讀《梁實(shí)秋》散文，其實(shí)文章通俗易懂就像講故事娓娓道來(lái)，但由于語(yǔ)言上的變換很難去記住那些優(yōu)雅而又有深意的美句，今天就記錄在本，以后可以回味。