蘭亭集序的教學反思

　　《蘭亭集序》是高中的重點考試課文，所以好的教學才能讓學生理解好這篇文章，以下便是是小編整理《蘭亭集序》教學反思，供大家參考。

　　《蘭亭集序》教學反思

　　一、背景描述

　　(一)設計指導思想：

　　生活即語文，語文課是一個大課堂，它并非局限于課本內容，課本僅是生活中的現象和規律的截取和提煉。要學好語文，就要走進生活，了解生活，體驗生活。在生活實踐中驗證課本揭示的現象或規律，并從中發現問題，開拓創新。尤其是在網絡信息技術高速發展的今天，學生應學會運用現代技術手段幫助自己體驗生活、培養能力、學好語文。新的《語文課程標準》和《教學大綱》已經高度重視這一問題，明確要求培養學生的實際能力和創新精神。而創新意識和能力的培養，均源于對問題的興趣和探究，這正是我們開展探究式學習的出發點和基本指導思想。

　　(二)探究方式：質疑、網絡查尋、書刊查閱、走訪調查、討論交流

　　(一)預期目標：

　　通過探究掌握本課涉及常用文言詞的用法，了解魏晉社會風情及文化特點。理解王羲之“重死生”的感嘆的由來，弄清這感嘆與“序”文的關系，引導學生對自然人性的認識和體會，以陶情冶性，獲取審美愉悅。

　　通過動腦、動手，調查研究，培養學生思辨能力和科學求證能力。

　　(四)課文分析：

　　《蘭亭集序》是人教版全日制普通高中教科書(試驗修訂本.必修)第一冊第六單元文言散文課內自讀課文，是王羲之為《蘭亭集》(詩集)所作的序文，單從文字看，篇幅不長，內容并不艱澀，全文由集會蘭亭的盛況到抒感悲懷再到作序目的，由敘到議，一氣呵成，渾然天成，但從思想方面看，文中涉及東晉崇尚虛無的玄學之風、社會習俗及作者緣何抒“死生”之悲等問題并不簡單，如何在理解文意基礎上弄清這些問題，值得學生動手、動腦，積極去探究。利于培養學生思辨能力和獨立解決問題的能力。

　　(五)教學重點、難點：

　　1、常用文言詞的用法

　　2、作者“重死生”的感嘆的由來，它與序文有何關系?

　　3、魏晉玄學的理解。

　　(六)設計思路：

　　二、教學步驟

　　師生準備：

　　1、教師課上屏幕展示王羲之的行體書貼《蘭亭集序》，引入課文。

　　2、學生自讀全文，對照注解疏通文句，初步掌握大意

　　①亭蘭集會盛況(以敘為主)

　　王實甫《西廂記》有：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”良辰、美景、賞心、樂事被視為人生四大快事，本段描寫蘭亭盛宴，可謂四大快事皆具。

　　②抒發“重死生”的感嘆(抒情、議論為主)

　　③作序目的

　　全文以景入情，由敘到議，重在抒人生之感《蘭亭集序》教學反思教學反思。

　　3、質疑討論，教師指導學生提出問題，確立探究課題(屏幕展示學生較為熟悉的永嘉太守謝靈運的簡況，以拓寬思路，激發興趣)

　　4、教師對學生提出的課題進行分析，論證其科學性，可行性，并最終與學生共同討論篩選出與課文關系密切的問題，確立探究課題，大至可以從以下幾方面入手：

　　①常用文言詞：歲、畢、次、所以、信、諸、因、期以有哪些用法，文中屬哪一種?

　　②王羲之的生平。

　　③“序”為何種文體?“書序”的“序”與“書”有何關系?

　　④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，飲酒尋歡、縱情山水反映了魏晉時期的什么社會風情?能否結合陶淵明、謝靈運弄清這一問題，

　　⑤有人認為“固(《商鞅南門立木》教學反思)知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對莊子“輕死生”、尚虛無的玄學的批判，莊子玄學是如何看待死生的?

　　5、分組分工：第一組，查閱資料，主要負責完成問題①、②，其余組負責完成其他問題，具體可讓專人負責圖書館查閱，網絡查尋;專人負責走訪師院中文系和謝靈運古跡相關單位，實地收集資料;專人負責整理資料，結題成文。

　　6、時間安排：1周

　　三、匯報交流

　　(一)小組代表匯報發言：

　　第一組：屏幕顯示“文中常用文言詞的多種用法”

　　通過查找，我們初步發現本文涉及的幾個常用文言詞有以下用法(屏幕顯示)：

　　詞常見用法文中用法歲①年，如：“其始，太醫以王命聚之，歲賦其二。”②泛指時間、光陽。如：“欲以虛辭引歲”(引：拖延)③年齡。如“成有子九歲。”④年成，收成，年景。如：“歲惡不入，請賣爵子。”①年畢①古代田獵用的長柄網。如“來遭民田之畢。”②用長柄網捕捉。如：“鴛鴦于飛，畢之羅之

　　品友互動

　　”③完畢、結束。如：“壽畢，請以劍舞。”④全、盡④全、盡所以①表原因。……的緣由，如：“原莊宗之所以得天下。”②表方式、手段，用來……的手段等。如：“師者，所以傳道受業解惑也”②方式、手段

　　《蘭亭集序》教學反思

　　新課標對文言文教學提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。

　　在教學過程中讓學生帶著任務去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

　　采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了她自己總結的規律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?

　　可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，其中之一就是對作者“悲”的情感，對生命的感悟理解不夠，沒有深入展開。

　　在以后的文言文教學中，我應該還嘗試新的教學方法，最終的目的在于讓學生學會如何學習文言文。