曹雪芹在《紅樓夢》中展現了自己對詩、詞、曲、賦、小說、園林、繪畫、戲劇等藝術的獨到見解，尤其是他悉心構建的大觀園，不僅承載了《紅樓夢》中人物的悲歡離合，還為小說營造了一種瑰麗多姿、曲折奇幻的氛圍，帶給人們獨特的審美享受。從《紅樓夢》問世以來，許多讀者曾煞費苦心地尋覓大觀園，甚至有人畢生致力于大觀園舊址的考證工作，然而終無所獲。這是因為大觀園是理想化的園林藝術構思，但它對今天的園林景觀藝術有重要的啟示作用。曹雪芹生活于清代乾隆盛世，此時正值我國古典園林藝術發展的高峰時期，無論是造園手法，還是造園理論都已日趨成熟。曹雪芹收集、整理、分析當時園林建筑的素材，并進行藝術加工，進而獨具匠心地構建了大觀園。這使得大觀園比現實生活中的園林更加典型、完美，更富審美價值。全面分析《紅樓夢》中關于大觀園的議論、對話、描述、詩詞等內容，不難發現，大觀園不僅有景更有情。正是這種情景結合的手法，突破了傳統園林藝術的框架，使大觀園令無數人心馳神往。

一“天仙寶鏡”式的主題思想

　　曹雪芹用碑刻、匾額、書條石、對聯、掛件等園林藝術元素，凸顯了大觀園的主題，有機拓展了園景，打破了園界。賈政在論及大觀園景觀時曾說：“若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。”可見，正是大觀園中的標題，點出了它的主題。而玉石牌坊上的題詞“天仙寶鏡”，則直接揭示了大觀園的主題思想。關于“寶鏡”一說其實源于民間：相傳神仙手中有一面寶鏡，如果他想探查凡間，就會拿出寶鏡，想看到的地方自然會在寶鏡中呈現。但寶鏡中的景物終究只是幻影而已。因此，《紅樓夢》也被稱為《金陵十二釵》《石頭記》《風月寶鑒》《情僧錄》等，但最能揭示《紅樓夢》主題的當屬《風月寶鑒》。它的意蘊與“天仙寶鏡”一脈相承，都如神仙手中的寶鏡，兩面呈現出的美景和美人都是虛幻的。一面凸顯情，一面凸顯景。“情”是《紅樓夢》的基礎和主線，曹雪芹又以大觀園的“景”襯托了這種“情”，情景交融中表現了曹雪芹人生如夢、世事皆幻的處世思想。這正如小說第一回中提及的“：用‘夢’‘、幻’等字，是提醒閱者耳目，亦是本書本旨。”