凡民有血氣之性，則翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，暗然退藏。彼豈與人異性？誠見乎其大，而知眾人所爭者之不足深較也。

　　蓋《論語》載，齊景公有馬千駟，曾不得與首陽餓莩挈論短長矣。余嘗即其說推之，自秦漢以來，迄于今日，達官貴人，何可勝數(shù)？當其高據(jù)勢要，雍容進止，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒、污行賈豎，營營而生，草草而死者，無以異也。而其間又有功業(yè)文學(xué)獵取浮名者，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處于高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒、污行賈豎之營營者行將同歸于澌盡，而毫毛無以少異。豈不哀哉！

　　吾友劉君孟容，湛默而嚴恭，好道而寡欲。自其壯歲則已泊然而外富貴矣。既而察物觀變又能外乎名譽于是名其所居曰養(yǎng)晦堂而以書抵國藩為之記。

　　昔周之末世，莊生閔天下之士湛于勢利，汩于毀譽，故為書戒人以暗默自藏，如所稱董梧、宜僚、壺子之倫，三致意焉。而揚雄亦稱；“炎炎者滅，隆隆者絕。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外無所求。饑凍不足于事畜而無怨；舉世不見知而無悶。自以為晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦勢盡意索，求如尋常窮約之人而不可得，烏睹所謂焜耀者哉？余為備陳所以，蓋堅孟容之志；后之君子，亦觀省焉。

　　【注釋】①首陽餓莩：指伯夷、叔齊。

　　5.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

　　A.率常終身幽默 幽默：詼諧

　　B.自以為材智加人萬萬 加 超過

　　C.莊生閔天下之士湛于勢利 湛：深陷

　　D.饑凍不足于事畜而無怨 事：侍奉

　　5.A（幽默：深靜。）

　　6.下列各組句子中，加點詞的童義和用法相同的一組是

　　惡寂寂而思赫赫之名知眾人所爭者之不足深較也

　　化而為鳥，其名為鵬以亂易整，不武。吾其還也。

　　自得于中，而外無所求亦觀省焉

　　文之不可絕于大地焉者，曰明道也一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉

　　6.C（A項均為連詞，前者表并列，后者表順承。B項均為語氣詞，前者表陳述語氣不譯；后者表祈使語氣，吧。C項均為介詞，在。D項，前者用作兼詞，于此，從中；后者語氣詞，了。）

　　7.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　既而察物觀變又能外乎名譽于是名其所居/曰養(yǎng)晦堂而以書抵國藩為之記

　　A.既而察物/觀變又能外乎名譽/于是名其所居曰養(yǎng)晦堂/而以書抵國藩為之記

　　B.既而察物/觀變又能外乎名譽/于是名其所居曰養(yǎng)晦堂而以書抵國藩為之記

　　C.既而察物觀變/又能外乎名譽/于是名其所居/曰養(yǎng)晦堂而以書抵/國藩為之記

　　D.既而察物觀變/又能外乎名譽/于是名其所居曰養(yǎng)晦堂/而以書抵國藩為之記

　　7.D（聯(lián)系上下文，根據(jù)語意和文言虛詞判斷）

　　8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是

　　A.本文闡發(fā)了這樣的道理：生前有一時之榮者，往往不一定有永恒之名，有永恒之名者，往往不一定生前有一時之榮。

　　B.作者認為權(quán)勢地位不足貴，功業(yè)文學(xué)不足貴，真正可貴者乃人之品格。對當時那些“處高位而獲浮名者”不無譏刺、鞭撻。

　　C.晦與顯，也就是寂寂與赫赫，與其相聯(lián)的卑與高、貧與富，正是兩個對立的極端，作者抓住這兩個極端議論，好惡寓于其中。

　　D.作者表明他寫本文的旨意，卻不是像莊子那樣為了“戒人以暗默自藏”而是為了“堅孟容之志”。

　　8.D（本文的宗旨包含“戒人以暗默自藏”和“堅孟容之志”兩種，不唯一。）

　　9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（11分）

　　（1）蓋《論語》載，齊景公有馬千駟，曾不得與首陽餓莩挈論短長矣。

　　《論語》記載齊景公雖有四千匹駿馬，竟然不能和首陽山餓死的人評論長短（比不上首陽山餓死的人）。

　　（“蓋”“馬千駟”“曾”“挈論短長”）

　　（2）及夫身沒觀之，彼與當日之廝役賤卒、污行賈豎，營營而生，草草而死者，無以異也。

　　等到他們身死之后去看，他們與當日的蠅營狗茍而生、草草而死的奴仆、差役、行為卑污者、經(jīng)商小人等，沒有什么不同。

　　（“及”“身沒”“賈豎”“營營而生”“無以異也”，倒裝。）