曹雪芹在《紅樓夢》中展現(xiàn)了自己對(duì)詩、詞、曲、賦、小說、園林、繪畫、戲劇等藝術(shù)的獨(dú)到見解，尤其是他悉心構(gòu)建的大觀園，不僅承載了《紅樓夢》中人物的悲歡離合，還為小說營造了一種瑰麗多姿、曲折奇幻的氛圍，帶給人們獨(dú)特的審美享受。從《紅樓夢》問世以來，許多讀者曾煞費(fèi)苦心地尋覓大觀園，甚至有人畢生致力于大觀園舊址的考證工作，然而終無所獲。這是因?yàn)榇笥^園是理想化的園林藝術(shù)構(gòu)思，但它對(duì)今天的園林景觀藝術(shù)有重要的啟示作用。曹雪芹生活于清代乾隆盛世，此時(shí)正值我國古典園林藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期，無論是造園手法，還是造園理論都已日趨成熟。曹雪芹收集、整理、分析當(dāng)時(shí)園林建筑的素材，并進(jìn)行藝術(shù)加工，進(jìn)而獨(dú)具匠心地構(gòu)建了大觀園。這使得大觀園比現(xiàn)實(shí)生活中的園林更加典型、完美，更富審美價(jià)值。全面分析《紅樓夢》中關(guān)于大觀園的議論、對(duì)話、描述、詩詞等內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，大觀園不僅有景更有情。正是這種情景結(jié)合的手法，突破了傳統(tǒng)園林藝術(shù)的框架，使大觀園令無數(shù)人心馳神往。

一“天仙寶鏡”式的主題思想

　　曹雪芹用碑刻、匾額、書條石、對(duì)聯(lián)、掛件等園林藝術(shù)元素，凸顯了大觀園的主題，有機(jī)拓展了園景，打破了園界。賈政在論及大觀園景觀時(shí)曾說：“若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。”可見，正是大觀園中的標(biāo)題，點(diǎn)出了它的主題。而玉石牌坊上的題詞“天仙寶鏡”，則直接揭示了大觀園的主題思想。關(guān)于“寶鏡”一說其實(shí)源于民間：相傳神仙手中有一面寶鏡，如果他想探查凡間，就會(huì)拿出寶鏡，想看到的地方自然會(huì)在寶鏡中呈現(xiàn)。但寶鏡中的景物終究只是幻影而已。因此，《紅樓夢》也被稱為《金陵十二釵》《石頭記》《風(fēng)月寶鑒》《情僧錄》等，但最能揭示《紅樓夢》主題的當(dāng)屬《風(fēng)月寶鑒》。它的意蘊(yùn)與“天仙寶鏡”一脈相承，都如神仙手中的寶鏡，兩面呈現(xiàn)出的美景和美人都是虛幻的。一面凸顯情，一面凸顯景。“情”是《紅樓夢》的基礎(chǔ)和主線，曹雪芹又以大觀園的“景”襯托了這種“情”，情景交融中表現(xiàn)了曹雪芹人生如夢、世事皆幻的處世思想。這正如小說第一回中提及的“：用‘夢’‘、幻’等字，是提醒閱者耳目，亦是本書本旨。”