引導(dǎo)語(yǔ)：唐·韓愈的《送孟東野序》中有這樣一句話：“大凡物不得其平則鳴。”不平則鳴由此而來(lái)，那么，韓愈的“不平則鳴”在文學(xué)上有什么意義呢?

　　韓愈：不平則鳴

　　韓愈《送孟東野序》中有一段著名的論斷：“大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之;其趨也，或梗之;其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎!”

　　這就是韓愈的“不平則鳴”說(shuō)。其實(shí)韓愈的這一學(xué)說(shuō)與先秦時(shí)期的“詩(shī)言志”說(shuō)和漢代司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)有著密切的一脈承傳關(guān)系，不同之處在于，“詩(shī)言志”強(qiáng)調(diào)文學(xué)起于人的心靈外化的沖動(dòng)，這類似于黑格爾所說(shuō)的小孩子往湖時(shí)扔石頭的論斷，小孩子往湖里扔了一塊小石頭，看著原本平靜的湖水泛起一圈圈的漣漪，他在這種“心靈外化的沖動(dòng)”中獲得了一種滿足感。

　　而“發(fā)憤著書”說(shuō)和“不平則鳴”說(shuō)則首先強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作家受社會(huì)外在環(huán)境的沖擊而產(chǎn)生文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力。“樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推，其必有不得其平者乎?其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。”韓愈這里是從自然的物色變遷與萬(wàn)物的應(yīng)時(shí)而感為切入點(diǎn)，進(jìn)而討論作家心志和創(chuàng)作與外在世界的關(guān)系。