引導語：唐·韓愈的《送孟東野序》中有這樣一句話：“大凡物不得其平則鳴。”不平則鳴由此而來，那么，韓愈的“不平則鳴”在文學上有什么意義呢?

　　韓愈：不平則鳴

　　韓愈《送孟東野序》中有一段著名的論斷：“大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。其躍也，或激之;其趨也，或梗之;其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎!”

　　這就是韓愈的“不平則鳴”說。其實韓愈的這一學說與先秦時期的“詩言志”說和漢代司馬遷的“發憤著書”說有著密切的一脈承傳關系，不同之處在于，“詩言志”強調文學起于人的心靈外化的沖動，這類似于黑格爾所說的小孩子往湖時扔石頭的論斷，小孩子往湖里扔了一塊小石頭，看著原本平靜的湖水泛起一圈圈的漣漪，他在這種“心靈外化的沖動”中獲得了一種滿足感。

　　而“發憤著書”說和“不平則鳴”說則首先強調文學與社會的關系，強調作家受社會外在環境的沖擊而產生文學創作的動力。“樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推，其必有不得其平者乎?其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。”韓愈這里是從自然的物色變遷與萬物的應時而感為切入點，進而討論作家心志和創作與外在世界的關系。