關于火把節來歷的傳說，真不知有多少。有的載于史冊;有的經民間文學工作者作了整理載于報刊;有的為大家喜愛而流傳;有的卻只得到一個地方或一個支系的認可。火把節的故事附會了歷史事件或生活事件，各有說法，不盡相同。它雖不是火把節的真實來源，卻都圍繞著一個中心而闡釋，這個中心便是彝族人民極為崇拜的衣食住行都離不開的火。

　　首先從彝族居住的地理環境來看。彝族主要分布于金沙江兩岸的涼山、烏蒙山、哀牢山等高寒山區。比較而言，彝族對火的依賴比其他民族更強。火是人們照明取暖熟化食物的必不可少的生活資料。在生產上，用火將埋藏在地中的樹枝樹葉堆引燃，使其燃燒，使土地肥沃。人們生產生活都離不開火，由于彝族人民對火的依賴性強，在意識形態上，火對彝族的影響也就更大些。

　　其次從彝族的原始宗教活動儀式來看。每次的原始宗教活動都是以在屋內或門外燃火堆，借以呼喚火神為開始。涼山彝族把開始的“燃火堆”叫“木谷此”，意為“燃火煙”。一般人們在野外跌倒摔傷，就認為人的魂靈有可能被嚇跑，所以就在野外跌倒處燃上一堆火以招魂附體。人們經過一些沼澤地后身上出現皮膚病狀時也要在原地燃上一堆火以驅趕身上所附的皮膚病鬼，等等。火在彝族原始宗教活動意識中占據非常重要的地位，以致通常人們在社會生活中處處顯示出敬火的意識。

　　再次從彝族的社會生活習俗中來看。每家在進人新房前都須先燒紅一塊石頭，再摘一些苦篙苗裝進瓜瓢里，放進少許水，把燒紅的石頭丟進瓢中，再圍繞屋內四角以示驅祛所有污穢，然后主人才全部進人屋內。涼山彝族諺語說“所吃的都要見火”，一般從屋外拿回家的畜肉或獸肉，進屋前都必須在門外燃小堆火，將拿回的畜獸肉在火上熏后才能進屋，以示驅穢。新媳婦進屋前也在門口燃小堆火使其從上面跨過才能進屋，也是以示驅穢。

　　彝族,中國四川西部一個崇拜火的民族。人口150多萬,居住在6萬余平方公里的大小涼山。彝族人民繁衍生息在這片有悠久歷史、古老文化、神奇傳說的土地上,到今天還保留著最古樸、最濃烈、最獨特的.文化傳統。火的民族、火的子孫,祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認為火是生命的起點,火也是生命的終結。

　　火把節是涼山彝族一年一度傳統的重大祭祀性節日。但最初不過是彝族先民用打火把來驅蟲辟邪、企盼豐收的民間習俗。在征服自然和改造自然的歷史進程中,這種習俗逐步演變成今天的民間文化體育節日。火把節歷史久遠,自漢唐起,已沿襲了一千多年。有關火把節的起源,記載和傳說甚多,內容豐富,各具特色。

　　其中較為普遍的說法是：在遠古的時候,天上的大力神思惹阿比和地上的大力士俄體拉巴比賽摔跤。思惹阿比戰敗后上天撥弄是非,天神大怒,于是撒下眾多害蟲糟蹋莊稼,糧食顆粒無收,民不聊生。于是,英雄俄體拉巴率領人們點燃火把驅蟲除害,最終戰勝了天神。

　　另一種傳說：天神恩梯古茲派嘍羅到人間收取苛捐雜稅被殺后,為報復放出害蟲禍害人間。俄體拉巴相邀大家用火把焚燒害蟲以保平安,雖說法不一,但各地過火把節的時間是相同的,為每年的農歷六月二十四日。

　　為了歡度人戰勝神這一偉大的勝利,人們相聚一個叫“日都迪散”的高原平壩(如今稱火把場),狂歡三天三夜。饞嘴的阿衣(彝族小孩)等著吃過節的砣砣肉,愛美的阿米米(彝族姑娘)盼望過歡樂的火把節,每當節日來臨,彝家山寨便忙碌起來,姑娘趕縫新衣彩裙,小伙子馴馬、摔跤躍躍欲試,阿衣抱著雄雞山野覓食;好斗的公牛不勞而獲還享受他普(彝族老人)的特殊特遇。

　　按彝族的傳統習俗,火把節要過三天。

　　第一天清晨,男人聚集河邊殺豬、宰牛、打羊分肉;婦女在家忙著煮蕎饃、磨糌粑面,準備以后兩天的熟食,這一天還有一項重要的內容,那就是每家要殺一只雞,察看雞舌、雞膽、雞股以占卜來年的吉兇,并燒雞祭祖,祈盼闔家平安、牲畜興旺。

　　第二天,四鄉八部的人們穿帶節日的盛裝從方圓幾十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山環抱的火把場。這天的活動可謂精彩紛呈,傳統項目有斗牛、賽馬、斗羊、摔跤、斗雞、爬桿、搶羊、射擊、賽歌、選美、賽衣、老鷹捉小雞、跳“集樂荷”舞、耍火把、打情火等。

　　活動極富原始情趣和鄉土氣息。

　　第三天繼續前一天未完的活動。太陽映紅了天邊,他普牽著獲勝牛,阿衣抱著不敗的雄雞,小伙子簇擁著“火把美女”、阿米米緊跟摔跤英雄回到山寨,點燃用蒿枝或細竹扎成的火把舉行神圣的“送火”儀式。火把節萬眾歡騰的高潮來臨,彝家男女老少高舉心中的火把,歡慶豐收,祈禱平安,祝福吉祥。

　　火把節是大小涼山彝族人的“狂歡節”,是阿哥阿妹男歡女愛的“情人節”。明代文人楊升庵對火把節狂歡之夜的盛況先贊嘆不已,留下了千古傳頌的詩句：“云披紅日恰含山,烈炬參差竟往還,萬朵蓮花開海市,一天星斗下人間”。彝族諺語形容火把節為：“苦什”(過年)是嘴巴的節日,“都則”(火把節)是眼睛的節日。

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