中學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)古詩詞
中學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)古詩詞?下面我們介紹一些中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的要領(lǐng)。中國是詩的國度,五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀詩篇,是我國極其珍貴的精神財(cái)富。中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞,是提高語文素養(yǎng)的重要途徑,也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ),我們在教學(xué)中教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞、誦讀古詩詞,要著力于整體感知,充分發(fā)揮詩詞所蘊(yùn)含的豐富的育人功能,使學(xué)生的綜合能力和審美素養(yǎng)得到提高。在長年的語文古詩文教學(xué)一線工作中，我努力總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有了一些心得和啟發(fā)，試表述如下，以期交流。
一、多誦讀，感受詩歌的意境
古人對“讀”，有經(jīng)典概括和詮釋——“兵不厭頻讀，詩須放淡吟”，“讀書破完卷，下筆如有神”，“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等，可見“讀”是詩歌教學(xué)的靈魂。讀一首好詩，相當(dāng)于聆聽一首美妙的旋律;讀一首好詩，相當(dāng)于欣賞一幅悅耳的圖畫;讀一首好詩，相當(dāng)于與一位藝術(shù)家促膝談心。
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”如此，處理好一個(gè)“讀”字，可以讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌美的旋律，融入美的情感，感受美的意境，達(dá)到審美愉悅的良好境界。梁實(shí)秋先生說過：“詩不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來吟，而且要拉長聲音來詠，這樣才能陶冶性情。”吟詠詩歌，不僅可以使人博聞強(qiáng)記，積累文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是在反復(fù)吟詠中能受到詩歌的熏陶和感染，與詩作者的情感產(chǎn)生共鳴。詩歌中的每一個(gè)字都飽含著詩人的感情，詩人在詩中所描繪的每一個(gè)客觀事物都融入了詩人的主觀情感。在誦讀時(shí)，應(yīng)抓住情境的特點(diǎn)，聲音要富于變化，如壯闊的景物要顯得慷慨激昂，清新的景物要讀得流暢安寧，明媚的景物要表現(xiàn)得平緩自如。總之，誦讀要充滿感染力，使學(xué)生感受詩歌意境的獨(dú)特魅力。
二、從對思想、精神的挖掘中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德
中華民族文化有著五千年的豐富積累,其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的總結(jié),比世界上任何一個(gè)民族都要豐富和全面。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。如《論語》《孟子二章》《愛蓮說》《岳陽樓記》《陋室銘》等。學(xué)習(xí)中可以在疏通文章后明確文章所傳達(dá)的思想主張,所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長期歷史延伸中所鑄就的民族性格特質(zhì)。“敏而好學(xué),不恥下問”,有孔子的謙虛勤學(xué);“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,有周敦頤的高潔品格:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,有范仲淹先人后已、天下為公的曠達(dá)胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”,有劉禹錫安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語膾炙人口,起著對人勸誡,警示的作用,有著讓人刻骨銘心、感念不忘的力量。自古以來,中華民族不知有多少人從這些名句格言中汲取營養(yǎng),得到戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的力量。在一個(gè)學(xué)年結(jié)束后,可引導(dǎo)學(xué)生們列表歸類,設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目,分別從課文摘錄出相關(guān)的語句、詩行和典故、事例。這不僅使學(xué)生陶冶了性情,感悟出生活的哲理,受到了傳統(tǒng)美德的教育,而且積累了十分可貴的寫作素材。
三、充分調(diào)動自己的生活體驗(yàn)
談到這一點(diǎn),很多同學(xué)會說自己根本沒什么生活體驗(yàn),更何況要體驗(yàn)多愁善感的詩人們的情感了。中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)盡管有限,但人的很多情感在不同人生階段卻是共通的,比如親情,比如友情,比如對童年歡樂生活的懷念等。在中學(xué)階段,大家已經(jīng)具備了體會這些情感的生活基礎(chǔ),所以調(diào)動自己的相關(guān)生活經(jīng)歷,還是能讀懂一些詩歌的。比如:小兒垂釣胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺草映身,路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。這是一首描寫山野孩子垂釣的小詩。在詩中,我們甚至看到了自己小時(shí)候的影子:找一處池塘或溪流,盡管岸邊生著長著潮濕的青苔,但仍舊隨意地坐了上去,專心地等待魚兒上鉤,看到有人靠近,趕緊頻頻搖手,怕把魚兒驚走了。小詩很簡單,再加上自己童年切身的生活體驗(yàn),我們應(yīng)該能想象出當(dāng)時(shí)那位旁觀的大人的表情與神態(tài)了,應(yīng)該是充滿慈愛與饒有興趣的吧。這樣一來,我們很容易就可以判別出作者寫這首詩的'心情,肯定是閑適的,所以在把握情感方面肯定就不會出岔子了。更多古詩詞學(xué)習(xí)方法請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的古典詩詞教學(xué)欄目。
四、品味細(xì)節(jié)，體會情感
宋代辛棄疾的《清平樂村民》曰:“茅檐低小
,溪上清清草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬”。詞人選取典型的細(xì)節(jié)。寫出了五個(gè)栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂的生活畫面:“醉里吳音相媚好”。“吳音”,吳語,泛指南方話。“相媚好”,指夫妻倆說話柔和親切,互相打趣取樂。輕軟的吳音,加上說話語調(diào)的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說愛。走近一看,卻出人意料,竟是“白發(fā)誰家翁媼”。一對白發(fā)蒼蒼的老夫妻的恩愛之情躍然紙上。翁媼的三個(gè)兒子各司其職:“大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠”。大兒在田間勞作,中兒在家編織雞籠。這或許是他倆的技藝不同,或許是中兒尚未成年,所以從事的勞動也不同。但他倆無疑都是很勤快的,這和小兒形成鮮明對照,“最喜小兒亡賴。溪頭臥剝蓮蓬”,“亡”同“元”。“亡賴”,原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。這里是貶詞褒用。形容小兒的淘氣、調(diào)皮。小兒悠然自得躺在溪邊剝著蓮蓬,說不定還在不時(shí)地往嘴里扔兩顆呢。這兩句是詞中最精彩的筆墨,把一個(gè)稚氣天真,活潑可愛的農(nóng)村孩子那種無拘無束的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn),呼之欲出。
五、把握音樂美,增添學(xué)生文化積淀
古詩詞講究韻律,樂感極強(qiáng),平聲仄聲交錯(cuò)組合,跌宕起伏,節(jié)奏鮮明,具有悅耳的音樂美,因而,誦讀指導(dǎo)千萬不能一個(gè)模式,學(xué)生是有個(gè)性的,每名學(xué)生對詩中形象、詩中情味、詩中語言可以有自己獨(dú)特的理解與感受。因此,要解放思想,放手讓學(xué)生自己閱讀,只要學(xué)生真正進(jìn)入角色,身臨其境,與詩中情、詩中景、詩中人溝通;只要積極性高漲,可以讀得慷慨激昂,可以讀得委婉含蓄,與詩意、詩情、詩境合拍;只要發(fā)揮主動性,讀出語言的味道,讀出語言的表現(xiàn)力、感染力就行。在古詩詞教學(xué)中只要真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐,讓他們學(xué)得愉快,學(xué)得歡樂,讓他們沉浸在中華文化的氛圍中,就能扎扎實(shí)實(shí)積累語言、積累文化,促使他們在思想情操上受熏陶,形象思維、創(chuàng)造意識等方面得到鍛煉。課內(nèi)畢竟是一小塊,課外才是一大片。配樂朗誦、節(jié)日抒懷、見景說詩、描繪賞析、吟唱會等均為較好的讀詩方法。閱讀古詩的興趣非先天生成,要靠培養(yǎng)。教師要從提高認(rèn)識入手,在激發(fā)求知欲上下功夫,輔之以及時(shí)的鼓勵(lì)與表揚(yáng)。
總之，古詩詞是思想的精華,智慧的源泉,文化含量極高,我會繼續(xù)在古詩詞教學(xué)方面不斷實(shí)踐探索,為青少年的語文能力、思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)方面奠定良好的基石。
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