預(yù)兆

　　顧城

　　一個小學(xué)生

　　穿著短褲

　　在沙堆上爬

　　暗綠色*的

　　帆布皮帶里

　　別著楊樹枝

　　當(dāng)作尾巴

　　他一會是狐貍

　　瞇起眼睛，狡猾

　　一會又學(xué)狼

　　可惜正在換牙

　　我看著他

　　不知是該笑

　　還是該怕

　　一九八O年八月

　　一切都難以預(yù)料。

　　母親誕生嬰兒，眾人無不祝福。但誰知道，這個嬰兒將來會成為什么人呢?這無人去發(fā)問，但問題本來就存在。

　　如果這是杞人憂天，顧城就是杞人。

　　他對小學(xué)生在河灘上 “畫游戲”的疑懼心理就是一種憂天意識。就一般而言，這大可不必，孩子就是孩子，游戲就是游戲，何必求之太深呢?這不無道理。

　　問題的另一面是，現(xiàn)代世界的變化，已使人對一切產(chǎn)生了不相信的心理，“懷疑”已越來越成為一種世界范圍內(nèi)的普遍存在。由對社會的疑懼、由對自然的恐懼，由對現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的擔(dān)心，直至懷疑人類自身，已是不可掩蓋的事實。顧城的“憂天”意識也就根源于此。作為一個詩人，這也就是一種特別的敏感和難得的氣質(zhì)。

　　在生活中，不盲從不盲信是對的。但狐疑是有害的，仍需就事論事。在這種意義上，詩是另一碼事。它雖然與生活有關(guān)，但又畢竟不是生活。但作為一種抽象的概括和理性*的結(jié)晶，它又具有常人難以體會的精微。這首詩的意義也就體現(xiàn)在這方面。

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