【挽歌】

　　陶淵明

　　其一

　　有生必有死，早終非命促。

　　昨暮同為人，今旦在鬼錄。

　　魂氣散何之?枯形寄空木。

　　嬌兒索父啼，良友撫我哭。

　　得失不復知，是非安能覺!

　　千秋萬歲后，誰知榮與辱。

　　但恨在世時，飲酒不得足。

　　其二

　　昔在無酒飲，今但湛空觴。

　　春醪生浮蟻，何時更能嘗。

　　肴案盈我前，親舊哭我傍。

　　欲語口無音，欲視眼無光。

　　昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)。

　　一朝出門去，歸來夜未央。

　　其三

　　荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。

　　嚴霜九月中，送我出遠郊。

　　四面無人居，高墳正嶣峣。

　　馬為仰天鳴，風為自蕭條。

　　幽室一已閉，千年不復朝。

　　千年不復朝，賢達無奈何!

　　向來相送人，各自還其家。

　　親戚或馀悲，他人亦已歌。

　　死去何所道，托體同山阿。

　　【注釋】

　　嶕峣：很高的樣子。

　　幽室：指墳穴。

　　向來：剛才。

　　親戚：有血緣關系的親人。

　　或余悲：也許有些人還有悲傷。

　　亦已歌：也開始唱歌了。

　　何所道：有什么可說的呢?

　　山阿：山陵。

　　【賞析】

　　1、這是詩人在死前兩個月，即元嘉四年(427)秋九月為自己寫的挽歌。

　　全詩共18句，可分為五個層次。除最后兩句單獨為一層外，其余每四句為一層。前四層分別描寫了死亡、出殯的季節(jié)、時間，墳地環(huán)境、氣氛，下葬及與世人永別，安葬后送葬人回家及他們的哀傷。最后兩句總結全詩，表達了對死的看法。詩按事件發(fā)展的先后順序寫出死后安葬的全過程，從中可見詩人面對死亡無憂無懼、處之泰然的人生態(tài)度，并無凄涼、黯淡的情調，與一般挽歌哀傷的情調截然不同。這一方面是因為“挽” 的是自己，而不是親屬、朋友;另一方面是因為詩人要表達對死的看法，“挽”，僅僅是詩人抒發(fā)思想情感所借助的一種形式而已。《記念劉和珍君》一文引用的四句詩按意思應分屬兩個層次，前兩句與“向來相送人，各自還其家”為一個層次。“親戚”“他人”均屬“向來相送人”，即給詩人送葬的人們。“他人”，即詩中的“賢達”，指詩人生前好友。“亦”，也，語氣副詞。“已”，已經，時間副詞，用法同“幽室一已閉”中的“已”。這兩句的意思是，親人們有的余哀未盡，別的人也已經唱過挽歌了。兩句表達的是一個意思，即“親戚”“他人”都因詩人的死而悲哀過。“千年不復朝，賢達無奈何” 二句就通過想象寫出詩人死后，那些與詩人志趣相投，經常往來酬唱的摯友的惋惜、哀嘆之情。因此，這兩句詩的真正含義應該是：親人們在安葬死者時十分悲哀，有的還要悲痛一些日子;友人們在祭奠亡友時，頌讀祭文、詠唱挽歌也哀傷過;這，也就夠了，一個死者還期望什么呢?換一個角度說，作為活著的人也只有對死者哀悼、思念罷了，又能做些什么呢?所以接下來詩人作結道：“死去何所道，托體同山阿。”這兩句是全詩主旨所在，表達詩人對死亡的看法，一種看透人生的清醒和淡泊、脫俗的態(tài)度。 魯迅先生的引用，其正意在前兩句。文章第6節(jié)第2段，語意承上段一轉，指出革命者的犧牲畢竟產生了一定的影響，人們將會永遠紀念她們。接著便引用了這四句詩，并在結尾寫道：“倘能如此，這也就夠了。”意思是，倘若我們這些活著的人能永遠紀念死者，記住這慘痛的教訓，那么，烈土們的鮮血就不會是白流的了。誠然，魯迅先生在引用時賦予了它新的內容和積極的含義，與陶潛原詩相比，其境界就高出甚多了。