導(dǎo)語(yǔ)：杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，最具有特征性的、也是杜甫自己提出并為評(píng)論者所公認(rèn)的是“沉郁頓挫”。

　　杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的形成，有其堅(jiān)實(shí)的思想、情感和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　杜甫的憂患意識(shí)和批判意識(shí)都是源自儒家仁政思想，杜甫的理想模式仍是儒家的政治模式。在他的詩(shī)中病樹、桔楠、桔棕、古塞、秋云……甚至高江、急峽、危城、孤舟、啼猿、翔鳥、落花、寒月以及那辛苦的織女、堂前撲棗的老婦、重負(fù)下呻吟的老農(nóng)、新婚離別的夫妻、那巧取豪奪的官吏、驕橫跋扈的將軍、粗暴無禮的惡少、長(zhǎng)安水邊的麗人都成為頗能代表杜詩(shī)風(fēng)格的意象，表現(xiàn)了詩(shī)人杜甫對(duì)中興濟(jì)世的期盼，對(duì)混亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的同情，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜和對(duì)博施濟(jì)眾的贊美。

　　杜甫現(xiàn)存詩(shī)千余首，深刻地反映了唐代安史之亂前后二十多年的社會(huì)全貌。詩(shī)人將自己的個(gè)人生活與國(guó)家、百姓的生活緊密結(jié)合，達(dá)到了思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。

　　杜甫的一生都懷著愛國(guó)的熱忱，“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”(《歲暮》)，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)是何等熱愛;“獨(dú)使至尊憂社稷，諸君何以答升平”(《諸將》)，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途是何等憂慮;“必若救瘡痍，應(yīng)先去蟊賊”(《送韋諷上閬州錄事參軍》)，這是詩(shī)人為力挽國(guó)運(yùn)、拯救人民而開出的藥方：“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛身”，這是詩(shī)人對(duì)朋友的殷切厚望。公元759年是安史之亂爆發(fā)的第五年，雖然失地已收復(fù)，但戰(zhàn)亂并未平息，國(guó)家仍未安定，人民還處在水深火熱當(dāng)中。以憂國(guó)憂民為己任的杜甫時(shí)時(shí)關(guān)注著平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。在西行秦州前夕，他先后寫下了《洗別馬》、“三吏”(《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》)等關(guān)注平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇，對(duì)國(guó)家走向統(tǒng)一表示了關(guān)注之情。