導(dǎo)語：在詩歌領(lǐng)域，被稱為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人的代表杜甫，因?yàn)槠湓姼杈哂袕?qiáng)烈的寫實(shí)性、細(xì)節(jié)性、典型性又被稱為詩史。杜甫的作品中形成了較為典型的沉郁頓挫的風(fēng)格特點(diǎn)，在中國文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。

　　杜甫時常將一腔深情選擇含蓄凝練的表達(dá)出來，先將感情蘊(yùn)藉甚深甚濃，已蓄勢待發(fā)之時，受儒家的“仁”的思想的影響，又將感情及時遏制住，轉(zhuǎn)為婉轉(zhuǎn)低回的表達(dá)，因此杜甫感情蘊(yùn)藉濃郁而表達(dá)頓挫。

　　一種審美風(fēng)格的形成既有文化底蘊(yùn)的傳承的原因也有具體國家社會的環(huán)境因素和藝術(shù)家個人的因素相互作用的原因，由很多因素相互摻雜融合形成。杜甫詩歌中的沉郁頓挫風(fēng)格的形成也是受多重因素的影響，受著以儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之核心的“仁”的價值觀的影響，受著歷經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷的影響，也受著憂國濟(jì)世的抱負(fù)，善感的個人性格氣質(zhì)，崇尚壯美的審美理想和個人的創(chuàng)作態(tài)度的影響。一、杜甫深受儒家文化中“仁”的思想的影響，這是影響杜甫人生態(tài)度的最主要因素。儒家文化或稱儒家哲學(xué)，它是一門關(guān)于處事態(tài)度的情感哲學(xué)，“仁”是它的核心，也是最高的道德準(zhǔn)則。“仁”是人之所以存在，之所以立足的依據(jù)，是人之所以是人的關(guān)鍵。這種對人的同情、關(guān)愛之情和對萬事萬物的悲憫情懷，體現(xiàn)在杜甫的詩作中，凝結(jié)成了典型的沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格，這種風(fēng)格在杜甫的詩歌中俯拾皆是，表現(xiàn)為一種深沉，濃郁，郁結(jié)，哀怨，郁憤的情緒，體現(xiàn)為憂患的精神，樂道的精神。如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這種對出征在外的將士的關(guān)懷正是來自于杜甫對于百姓蒼生的大愛。二、杜甫的詩歌風(fēng)格也與當(dāng)時的社會環(huán)境和個人經(jīng)歷有關(guān)。杜甫經(jīng)歷了國家從開元盛世到安史之亂，親歷國家的富庶強(qiáng)大到后來的國民生靈涂炭。他個人的人生也經(jīng)歷了仕途的不得志和物質(zhì)生活的由充盈到后來的窮困潦倒、寄人籬下這樣一種坎坷。在他的詩歌中不僅有著個人不得志的郁結(jié)，而且更包含著對對人民疾苦的深切關(guān)注，對民族命運(yùn)的焦慮，對國家前途的憂愁，因此他的詩歌體現(xiàn)了濃郁的愛國主義情操和強(qiáng)烈的民族意識。

　　杜甫有著詩圣般的情懷，他心中飽含對天下萬物都有著關(guān)愛和同情，天地萬物都關(guān)乎生命關(guān)乎情感，都能引起對生命的感觸和對時間的理解。在杜甫的詩中能得到濃郁的情感體驗(yàn)。通過對杜甫的沉郁風(fēng)格內(nèi)涵、形成原因、美學(xué)特征的研究，我們可以得出這樣的結(jié)論：杜甫的詩歌有著沉郁頓挫的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，沉郁頓挫是以儒家文化為思想內(nèi)涵，以含蓄蘊(yùn)藉為特點(diǎn)，是一種哀怨郁憤的情感體驗(yàn)，是由對人及世間萬物的愛而生發(fā)出的醇美，壯美，含蓄凝練之美。