《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，以《論語·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。通過對《弟子規(guī)》倫理道德教育特點(diǎn)的研究，目的是為語文教育中人文理念的實(shí)現(xiàn)提供有益的啟示。

　　一、人文理念的實(shí)現(xiàn)應(yīng)植根于深厚的文化土壤

　　《弟子規(guī)》進(jìn)行倫理道德教育不是脫離其他知識(shí)而進(jìn)行的單純說教，而是與文化知識(shí)與其他知識(shí)教育融合，按照一定的道德理想塑造兒童心靈，培養(yǎng)學(xué)生美好的品德，達(dá)到敦人倫、美教化、淳風(fēng)俗的教育目的。

　　《弟子規(guī)》特別注重別尊卑、序長幼的倫常關(guān)系教育，勸孝、向善是其主旨，這與儒家的傳統(tǒng)美德是一脈相承的。在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹，行為要小心謹(jǐn)慎，言語要講信用。和大眾相處時(shí)要博愛眾生，關(guān)懷蒼生，并且親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)。如果還有多余的時(shí)間、精力，就應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)其他有益的學(xué)問。凡此種種，總是力圖構(gòu)建一個(gè)和諧的人際關(guān)系。

　　語文教育人文性最重要的體現(xiàn)是從人類優(yōu)秀的文化中吸收養(yǎng)分，使學(xué)生具備較高的文化修養(yǎng)，進(jìn)而塑造其健全的人格。而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，如果脫離了深厚的中國文化土壤，就成了無本之木，無源之水。如果忽視文化的滲透力，將塑造健全的人格用一種道德符號的形式強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，結(jié)果只會(huì)收效甚微，甚至適得其反。在這方面，《弟子規(guī)》從編寫體例到其包羅的內(nèi)容，都給了人們有益的啟示。如果教師在人文理念實(shí)現(xiàn)的過程中，避免空洞的理論說教，而是將提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、塑造健全人格與豐富的中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，與其他知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，與學(xué)生可知可感的現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合起來，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，那么人文理念的實(shí)現(xiàn)就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也更便于具體的實(shí)施。