《弟子規》原名《訓蒙文》,以《論語·學而篇》“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”為中心分為五個部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。通過對《弟子規》倫理道德教育特點的研究,目的是為語文教育中人文理念的實現提供有益的啟示。
一、人文理念的實現應植根于深厚的文化土壤
《弟子規》進行倫理道德教育不是脫離其他知識而進行的單純說教,而是與文化知識與其他知識教育融合,按照一定的道德理想塑造兒童心靈,培養學生美好的品德,達到敦人倫、美教化、淳風俗的教育目的。
《弟子規》特別注重別尊卑、序長幼的倫常關系教育,勸孝、向善是其主旨,這與儒家的傳統美德是一脈相承的。在日常生活中,要做到孝順父母,友愛兄弟姊妹,行為要小心謹慎,言語要講信用。和大眾相處時要博愛眾生,關懷蒼生,并且親近有仁德的人,向他們學習。如果還有多余的時間、精力,就應該好好地學習其他有益的學問。凡此種種,總是力圖構建一個和諧的人際關系。
語文教育人文性最重要的體現是從人類優秀的文化中吸收養分,使學生具備較高的文化修養,進而塑造其健全的人格。而這個目標的實現,如果脫離了深厚的中國文化土壤,就成了無本之木,無源之水。如果忽視文化的滲透力,將塑造健全的人格用一種道德符號的形式強行灌輸給學生,結果只會收效甚微,甚至適得其反。在這方面,《弟子規》從編寫體例到其包羅的內容,都給了人們有益的啟示。如果教師在人文理念實現的過程中,避免空洞的理論說教,而是將提高學生的文化素養、塑造健全人格與豐富的中國傳統文化結合起來,與其他知識的學習結合起來,與學生可知可感的現實世界結合起來,達到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的效果,那么人文理念的實現就有了堅實的基礎,也更便于具體的實施。
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