摘要： 《弟子規》對當代大學生的人格養成具有重要意義，其作用主要體現在，培養愛親敬長的孝悌意識;養成誠實守信的做人品性;形成良好的行為習慣與健康的價值觀念;養成積極健康的人生態度與良好的人際習慣等幾個方面。

　　關鍵詞： 李毓秀;《弟子規》;大學生人格養成

　　人力資源學者指出，隨著社會的發展，人與人在智力、體力等方面的差距將越來越小，人們之間的差距將更多體現在品性方面。而良好品性的塑成則有賴于人格教育。人格教育是倫理道德教育的基礎，沒有這個基礎，倫理道德教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。所以說，人格教育是實現人的全面發展的重要方面。然而長期以來，我們的家庭和學校教育一味強調學生的知識智力的培養，而忽視人格與道德倫理認知與實踐，結果在品性教育方面出現了大學生補小學生、幼兒園的課的現象。

　　從我國教育史來看，人格教育古已有之。著名的童蒙讀物《弟子規》即是很好的道德教育材料。《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀根據宋代朱熹的《童蒙須知》改編而成的。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》。《弟子規》通篇約一千多字，言簡意賅，以《論語·學而篇》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心，分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范，為弟子們明確制定了一整套人格標準。筆者在教學實踐中，曾讓學生熟誦《弟子規》，參與學習講解《弟子規》，寫作《弟子規》學習心得。很多學生寫道：在沒讀《弟子規》之前，很多事是無法明白與理解的，很多細節是沒有注意到的 ，很多禮儀更是不懂得。讀了《弟子規》之后豁然開朗，讓我懂得如何去做人了，懂得如何做到孝、尊長、勤學，明白了什么是穿著禮儀，行為舉止禮儀了。從實踐效果看，《弟子規》理性而又淺顯生動的論述，使其提倡的道德規范準則具體可行，有較強的操作性，不僅使學生知其然，而且知其所以然，使行為建立在理性自覺的基礎上，對當代大學生的人格養成教育具有重要意義，