摘要： 《弟子規(guī)》對當(dāng)代大學(xué)生的人格養(yǎng)成具有重要意義，其作用主要體現(xiàn)在，培養(yǎng)愛親敬長的孝悌意識;養(yǎng)成誠實守信的做人品性;形成良好的行為習(xí)慣與健康的價值觀念;養(yǎng)成積極健康的人生態(tài)度與良好的人際習(xí)慣等幾個方面。

　　關(guān)鍵詞： 李毓秀;《弟子規(guī)》;大學(xué)生人格養(yǎng)成

　　人力資源學(xué)者指出，隨著社會的發(fā)展，人與人在智力、體力等方面的差距將越來越小，人們之間的差距將更多體現(xiàn)在品性方面。而良好品性的塑成則有賴于人格教育。人格教育是倫理道德教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，倫理道德教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。所以說，人格教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方面。然而長期以來，我們的家庭和學(xué)校教育一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識智力的培養(yǎng)，而忽視人格與道德倫理認(rèn)知與實踐，結(jié)果在品性教育方面出現(xiàn)了大學(xué)生補(bǔ)小學(xué)生、幼兒園的課的現(xiàn)象。

　　從我國教育史來看，人格教育古已有之。著名的童蒙讀物《弟子規(guī)》即是很好的道德教育材料。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀根據(jù)宋代朱熹的《童蒙須知》改編而成的。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》通篇約一千多字，言簡意賅，以《論語·學(xué)而篇》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)。筆者在教學(xué)實踐中，曾讓學(xué)生熟誦《弟子規(guī)》，參與學(xué)習(xí)講解《弟子規(guī)》，寫作《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得。很多學(xué)生寫道：在沒讀《弟子規(guī)》之前，很多事是無法明白與理解的，很多細(xì)節(jié)是沒有注意到的 ，很多禮儀更是不懂得。讀了《弟子規(guī)》之后豁然開朗，讓我懂得如何去做人了，懂得如何做到孝、尊長、勤學(xué)，明白了什么是穿著禮儀，行為舉止禮儀了。從實踐效果看，《弟子規(guī)》理性而又淺顯生動的論述，使其提倡的道德規(guī)范準(zhǔn)則具體可行，有較強(qiáng)的操作性，不僅使學(xué)生知其然，而且知其所以然，使行為建立在理性自覺的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代大學(xué)生的人格養(yǎng)成教育具有重要意義，