海棠山的導游詞

　　海棠山是人文景觀與自然景觀有機結合、融為一體的典范。下面就隨小編一起去閱讀海棠山的導游詞，相信能帶給大家啟發(fā)。

　　海棠山的導游詞一

　　各位游客朋友 :

　　大家好!對于各位的光臨表示熱烈的歡迎，并預祝大家在這里度過一段美好的時光。我是導游員 XX，很高興陪同大家一起游覽海棠山，愿意竭誠地為大家服務。阜新海棠山，位于阜新蒙古族自治縣城西南22.5千米處的大板鄉(xiāng)境內，是東北三大名山之一醫(yī)巫間山之余脈。它東西長 4.8千米，南北寬 3千米，主峰海拔715.4米。阜新海棠山，不僅是國家級森林公園，還是藏傳佛教黃教教派的藝術名山。人們稱贊山中的奇松怪石可與黃山相媲美，山中的摩崖造像是 "中國東方藏傳佛教中心"惟一幸存的珍貴文物群。相信朋友們到此一游，定會不虛此行。

　　根據(jù)景區(qū)的資源分布及其特征，我們將其劃分為5個景區(qū)。它們是摩崖造像景區(qū)、松韻風濤景區(qū)、云落碧水景區(qū)、霞起青山 ;景區(qū)和峰巒迭峰景區(qū)。每個景區(qū)內又往往是優(yōu)美的自然風光和珍貴的人文景觀相互依托、相互映襯，使大家有 "一箭雙雕”之感，這也正是阜新海棠山的獨特魅力之所在。請朋友們在下面的游覽實踐中，進一步地去理解和體會。

　　現(xiàn)在，我們首先來到阜新海棠山的山門。不知您是否注意到“山門的整體構造是一個 "佛"字。這里還有一副醒目的對聯(lián):普安寺佛光普照接八方游客 ;阜新海棠山奇峰景秀迎四海賓朋。那么，此山為什么叫海棠山呢?海棠山是蒙古語"亥臺音兀勒 "的音譯之誤。"亥臺"，蒙古語意"墻垛"(或"瞭望臺")，“兀勒 "意為"山"。該名稱源于清朝初期。1629年，蒙古兀良哈部之善巴，降于后金有功被封為鎮(zhèn)國公，居住在國華鄉(xiāng)后官營子。臺山距官營子 9千米，自然成為鎮(zhèn)國公府北邊的一大天然屏障。因此稱山為 "亥臺音兀勒"，即"亥臺山"。"亥臺山"用蒙語譯音為 "海棠山"，在文史資料中有明確記載。有人從山名的字面上誤認為山上必有海棠花，實際山上一朵海棠花也沒有。山門正中橫柱上，鑲嵌著溥杰親筆題詞"海棠山普安寺"。

　　我們進入山門后第一個景點便是普安寺。普安寺，俗稱大喇嘛洞，是阜新地區(qū)第二大寺廟(最大寺廟瑞應寺 )，始建于清代康熙二十二年(1683年)，至建國前夕，歷經 270余年，有六代五位活佛相傳。他們多次赴京規(guī)見清朝皇帝，討封號 ;并去西藏向班禪大師取經學法。由于清王朝倡導 "黃教"，蒙古王公積極支持，所以普安寺不斷擴建，歷時百余年，終于形成了具有完整體系的藏傳佛教寺廟建筑群。寺院建筑依山勢布局，殿字樓閣精巧恢宏、壯觀絢麗，寺內雕鑄塑畫及眾多佛像千姿百態(tài)，栩栩如生。煙火鼎盛時期，喇嘛多達1600多名，寺內經聲朗朗、終日燈燭輝熄。普安寺的一世活佛是蒙古人巴雅斯古朗。普安寺的主體建筑是大雄寶殿，蒙古語稱措欽大殿。大殿正中門上掛著道光皇帝御筆親賜的有滿蒙藏漢4種文字的匾額。大雄寶殿的結構與西藏布達拉宮相似。殿內供奉有13面千手千眼白傘蓋佛母像和黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師塑像以及三世活佛像、大威德金剛等7尊密乘金剛佛塑像等，另外，還置有二世活佛和四世活佛的"舍利塔"、(大藏經)、(丹珠爾經)、(甘珠爾經)等圣物。大雄寶殿前臺下為庭院，正北有法相僧院(薩尼特扎倉)大殿，西南有密乘僧院 (阿克巴扎倉)，東北為時倫僧院(丁克花爾扎倉)等。除上述大型建筑外，還建有龍王廟、瑪尼廟、關帝廟、舍利廟、瑪泌護法寺、禪洞、白塔和活佛宮……可惜的是，這片宏大的古宗教建筑群，于20世紀40年代末期遭到破壞，1976年被毀于一空 "游人對此，曾傷感地說:"何處去尋法鈴聲，只聞泉水響丁冬 !"但是，令人欣慰的是，在改革開放政策的光輝照耀下，1995年修復了關帝廟、龍王廟，2001年經省政府批準復建措欽大殿，2002年10月竣工，2003年正式向游人開放。重新復建的大雄寶殿投資600萬元人民幣，建筑面積達968平方米，建筑風貌非常宏偉壯觀，整個大雄寶殿用黃金6公斤，寶石1200塊，是目前東北地區(qū)修復建設的最大一座藏傳佛教廟宇。殿內復塑的高9.9米的大白傘蓋佛母像是全國最大的室內雕塑佛造像之一。它們集中展示了普安寺民族宗教文化的動人風采。"山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。"迄今，慕名來此游覽者絡繹不絕。普安寺還培養(yǎng)出很多學識淵博的喇嘛，如寫出歷法的卻杰巴力吉尼，精通蒙、漢、藏、滿4種文字的瑪拉哈格西，著名畫師額爾頓扎卜、吉言倉等人。這座佛寺對祖國的宗教文化、民族文化的發(fā)展做出了一定的貢獻。

　　朋友們，下面我們將沿著16華里的登山步道，來觀賞阜新海棠山除了精美的寺院古建筑藝術之外的另外兩大景觀 :鬼斧神工的摩崖造像和優(yōu)美的自然風光。阜新海棠山摩崖造像，堪稱中國民間藝術杰作───"中國一絕"。據(jù)有關資料記載，清康熙二十三年 (1683年)，章嘉活佛率其弟子來此傳佛，同時在峻峭的奇峰怪石上雕刻佛像，至今己有 300多年?，F(xiàn)在保存完好的石刻佛像共有 260余尊，最大的高達5米，最小的僅 30厘米。3米以上的造像有30多尊。在造像雕刻藝術方面，繼承和發(fā)揚了晚唐風格，采用了陽刻、陰刻、高浮雕和龕內浮雕等多種手法，在傳統(tǒng)文化基礎上吸收融匯外來藝術營養(yǎng)，創(chuàng)造了富有民間傳統(tǒng)風格的摩崖造像群，為中華民族大家庭的藝術百花園又增添了一束光芒耀眼的.新卉。其中，每一尊造像都閃耀著民族文化的光輝。這一造像群，是中華民族藝術之瑰寶。

　　朋友們，大家隨我來，請大家在登山時一定要注意安全。下面，我們已經來到了佛雕造像群區(qū)。在巖石峭壁上，錯落有致地雕刻著十尊摩崖造像?？囱矍斑@幅關公造像，騎馬持刀威風凜凜，在浮雕造像的上下左右還刻有滿、藏兩種文字的楹聯(lián)并涂有彩繪，歷經二、三百年不脫落不褪色，特別是雨后觀賞尤為鮮艷。阜新海棠山的自然風光非常優(yōu)美。天設地造的奇景更是層出不窮。古松怪石千姿百態(tài)，山花碧草爭奇斗艷，云海日出別有情趣……朝夕變化無窮，四季景觀各異。大家請看:關公像前的石縫中生長著兩株400余年的并立古松，它們形影相伴，刻刻不離，象十對孿生姊妹，故名 "姊妹松”。我們再往高處看，那里有一幅3.5米多高的西方極樂世界教主阿彌陀佛雕像，他端坐在蓮花寶座上，結跏跌坐，兩手持著甘露寶瓶。他是我國民間尊奉的大佛之一，為凈土宗信奉的主佛，密教則稱作 "甘露王"。佛經上說阿彌陀佛能接引信徒往生西方凈土，所以又稱之為 "接引佛"。(大無量壽經)中有載;遙遠時代中，距鏡光如來或燃燈古佛 53代時，曾有一位叫"世自在玉如來 "的出現(xiàn)世界上，二位國王在他的教示后，深發(fā)道心舍棄王位出家為僧，取戒名 "法藏"，他決心建造一個屬于自己的清凈莊嚴的佛園樂土。世自在王如來把 210億頃土地給予了他，他終于大徹大悟，實現(xiàn)了自己的宏愿，成為西天極樂世界的教主。在觀賞了上面兩幅造像后，我們又來到宗喀巴雕像前。這是又一尊頗有代表性的大佛造像。宗喀巴生于1357年，卒于1419年，原名羅桑扎巴，為青海省涅中縣魯沙爾鎮(zhèn) (今西寧塔爾寺所在地)人。"宗喀"是指青海湖以東涅水流域，藏族人為表示對他的尊敬，所以不呼其名，而稱之為宗喀巴。他是宗教改革家、藏傳佛教格魯派 (即黃教)的創(chuàng)始人，在西藏佛教界享有很高聲譽，被稱為 "第二佛陀"。他生于元代末年官宦人家，父親魯布木格曾任元朝地方官達魯花赤之職，母親興薩阿卻。他兄弟姊妹 6人，他排行老四。他6歲時，曾受頓珠仁欽密法灌頂獲密號頓悅多吉。 7歲從師于頓珠仁欽受沙彌戒，法名羅桑扎巴。在化隆夏瓊寺依師學經，在良師教育指導下廣學經論和密法。由于他的刻苦努力，為后來的藏文、密法和顯教經論等方面的研究都奠定了堅實的基礎。 1372年，在他 16歲時與其他僧人結伴到西藏求學深造。1373年至1374年在聶塘第瓦僅寺(極樂寺)專學"慈氏五論";而后又從師于薩迦派大師仁達瓦學習顯教的幾部重要論書。以后，在佛學諸多方面，都取得輝煌的成績。1400到1409年是宗喀巴宗教改革的10年。他的改革主要體現(xiàn)在兩個方面 :一、制定戒軌，提倡遵守戒律，要求弟子僧侶嚴格遵守戒律，反對僧人追逐利祿、操縱權勢和生活放蕩不軌，鼓勵少欲知足，清凈自活。二、提出完整的振興佛教理論，撰寫出許多有關理論專著。1409年(明永樂七年)，他在拉薩東25千米處的旺吉爾山旁主持修建了甘丹寺，是他和格魯派弟子們常住的寺廟。 1416年，宗喀巴弟子嘉央卻杰在拉薩西部修建哲蚌寺， 1418年又修建了色拉寺，從而成為黃教歷史上的三大寺，聞名天下。1419年10月25日，宗喀巴病逝于甘丹寺，享年63歲。