論語憲問篇全文及譯文

　　《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面是小編為大家整理的論語憲問篇全文及譯文，歡迎閱讀。

　　1、憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁，則吾不知也。”

　　譯文：原憲向孔子請教什么是恥辱。孔子說：“國家上軌道，才可以做官，領(lǐng)俸祿；國家不上軌道而做官領(lǐng)俸祿就是恥辱。”原憲又問：“好勝、自夸、怨恨、貪婪這四種毛病都能免除，可以算是行仁嗎？”孔子說：“可以算是困難的事，至于是否行仁，我還不能確定。”

　　2、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

　　譯文：孔子說：“讀書人如果留戀家庭的安逸生活，就不配做讀書人了。”

　　3、子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

　　譯文：孔子說：“國家上軌道，言語正直，行為正直；國家不上軌道，行為正直，言語要謙虛謹(jǐn)慎。”

　　4、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

　　譯文：孔子說：“有德行的人一定能說出有價值的話，說出有價值的話的人卻不一定有德行；行仁的人一定有勇氣，勇敢的人卻不一定行仁。”

　　5、南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

　　譯文：南宮適向孔子問道：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，最后都不得/好死。禹和稷都親自下地耕種莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答。南宮適出去以后，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人多么尊重道德！”

　　6、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

　　譯文：孔子說：“君子而做不到擇善固執(zhí)的例子是有的，但是，從來沒有小人會擇善固執(zhí)的。”

　　7、子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

　　譯文：孔子說：“愛護(hù)一個人能不讓他勞苦嗎？真誠對待他能不給他規(guī)勸嗎？”

　　8、子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”

　　譯文：孔子說：“鄭國發(fā)表的政令，都是由裨諶起草，世叔提出意見，外交官子羽加以修改，子產(chǎn)作潤色加工而成。”

　　9、或問子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。”

　　譯文：有人問孔子子產(chǎn)是個怎么樣的人。孔子說：“是個有恩惠于人的人。”又問子西。孔子說：“他呀！他呀！”又問管仲。孔子說：“他是個有才干的人，他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏只能吃粗糧，到死卻沒有怨恨的話。”

　　10、子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

　　譯文：孔子說：“貧窮而沒有怨恨，很難做到；富裕而不驕傲，比較容易做到。”

　　11、子曰：“孟公綽為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薜大夫。”

　　譯文：孔子說：“孟公綽做晉國趙氏、魏氏的家臣，是游刃有余的，但不能做滕國、薜國這樣小國的大夫。”

　　12、子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

　　譯文：子路請教怎么樣才是理想（完美）的人。孔子說：“明智像臧武仲，淡泊無欲像公綽，勇敢像卞莊子，多才多藝像冉求，再用禮樂來加以文飾，也可以算是理想的人了。”稍后又說：“現(xiàn)在所謂理想的人，何必一定要這樣呢？看到利義就想該不該得，遇到危險愿意犧牲生命，長期處于（要：通‘約’，貧困）窮困也不忘記平生期許自己的話，也可以算是理想的人了。”

　　13、子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言：樂然后笑，不人厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？”

　　譯文：孔子向公明賈請教公叔文子這個人，他說：“公叔先生平常不說話，不笑，也不拿取財物，這是真的嗎？”公明賈回答說：“這是傳話說得夸張了。公叔先生在適當(dāng)?shù)臅r候才說話，別人不討厭他說話；真正高興了才笑，別人不討厭他笑；應(yīng)該拿取的財物他才拿取，別人不討厭他拿取。”孔子聽了之后說：“你說得好，但是真有你說的那么好嗎？”

　　14、子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”

　　譯文：孔子說：“臧武仲憑借他的封邑防城，請求魯君立臧氏之后為卿大夫，雖然有人說他不是要挾魯君，我不相信。”

　　15、子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”

　　譯文：孔子說：“晉文公詭詐，作風(fēng)不正派；齊桓公作風(fēng)正派，而不詭詐。”

　　16、子路曰：“桓公殺公糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

　　譯文：子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽為此而自殺，管仲卻仍然活首。”接著又說：“這樣不能算是合乎行仁的要求了吧？”孔子說：“齊桓公多次主持諸侯會盟（十一次），使天下沒有戰(zhàn)爭，都是管仲努力促成的。這就是他的行仁表現(xiàn)，這就是他的行仁表現(xiàn)。”

　　17、子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”

　　譯文：子貢說：“管仲不算行仁的人吧？桓公殺了公子糾，他不但沒有以身殉難，還去輔佐桓公。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，一舉而使天下得到匡正，百姓到今天還在承受他的恩惠，如果沒有管仲，我們可能已經(jīng)淪為夷狄，披頭散發(fā)穿著左邊開口的衣襟。他難道應(yīng)該像堅守小信（苛守小節(jié)）的平凡人一樣嗎？在山溝中自殺，死了還沒有人知道嗎？”