海棠山的導游詞

　　海棠山是人文景觀與自然景觀有機結合、融為一體的典范。下面就隨小編一起去閱讀海棠山的導游詞，相信能帶給大家啟發。

　　海棠山的導游詞一

　　各位游客朋友 :

　　大家好!對于各位的光臨表示熱烈的歡迎，并預祝大家在這里度過一段美好的時光。我是導游員 XX，很高興陪同大家一起游覽海棠山，愿意竭誠地為大家服務。阜新海棠山，位于阜新蒙古族自治縣城西南22.5千米處的大板鄉境內，是東北三大名山之一醫巫間山之余脈。它東西長 4.8千米，南北寬 3千米，主峰海拔715.4米。阜新海棠山，不僅是國家級森林公園，還是藏傳佛教黃教教派的藝術名山。人們稱贊山中的奇松怪石可與黃山相媲美，山中的摩崖造像是 "中國東方藏傳佛教中心"惟一幸存的珍貴文物群。相信朋友們到此一游，定會不虛此行。

　　根據景區的資源分布及其特征，我們將其劃分為5個景區。它們是摩崖造像景區、松韻風濤景區、云落碧水景區、霞起青山 ;景區和峰巒迭峰景區。每個景區內又往往是優美的自然風光和珍貴的人文景觀相互依托、相互映襯，使大家有 "一箭雙雕”之感，這也正是阜新海棠山的獨特魅力之所在。請朋友們在下面的游覽實踐中，進一步地去理解和體會。

　　現在，我們首先來到阜新海棠山的山門。不知您是否注意到“山門的整體構造是一個 "佛"字。這里還有一副醒目的對聯:普安寺佛光普照接八方游客 ;阜新海棠山奇峰景秀迎四海賓朋。那么，此山為什么叫海棠山呢?海棠山是蒙古語"亥臺音兀勒 "的音譯之誤。"亥臺"，蒙古語意"墻垛"(或"瞭望臺")，“兀勒 "意為"山"。該名稱源于清朝初期。1629年，蒙古兀良哈部之善巴，降于后金有功被封為鎮國公，居住在國華鄉后官營子。臺山距官營子 9千米，自然成為鎮國公府北邊的一大天然屏障。因此稱山為 "亥臺音兀勒"，即"亥臺山"。"亥臺山"用蒙語譯音為 "海棠山"，在文史資料中有明確記載。有人從山名的字面上誤認為山上必有海棠花，實際山上一朵海棠花也沒有。山門正中橫柱上，鑲嵌著溥杰親筆題詞"海棠山普安寺"。

　　我們進入山門后第一個景點便是普安寺。普安寺，俗稱大喇嘛洞，是阜新地區第二大寺廟(最大寺廟瑞應寺 )，始建于清代康熙二十二年(1683年)，至建國前夕，歷經 270余年，有六代五位活佛相傳。他們多次赴京規見清朝皇帝，討封號 ;并去西藏向班禪大師取經學法。由于清王朝倡導 "黃教"，蒙古王公積極支持，所以普安寺不斷擴建，歷時百余年，終于形成了具有完整體系的藏傳佛教寺廟建筑群。寺院建筑依山勢布局，殿字樓閣精巧恢宏、壯觀絢麗，寺內雕鑄塑畫及眾多佛像千姿百態，栩栩如生。煙火鼎盛時期，喇嘛多達1600多名，寺內經聲朗朗、終日燈燭輝熄。普安寺的一世活佛是蒙古人巴雅斯古朗。普安寺的主體建筑是大雄寶殿，蒙古語稱措欽大殿。大殿正中門上掛著道光皇帝御筆親賜的有滿蒙藏漢4種文字的匾額。大雄寶殿的結構與西藏布達拉宮相似。殿內供奉有13面千手千眼白傘蓋佛母像和黃教創始人宗喀巴大師塑像以及三世活佛像、大威德金剛等7尊密乘金剛佛塑像等，另外，還置有二世活佛和四世活佛的"舍利塔"、(大藏經)、(丹珠爾經)、(甘珠爾經)等圣物。大雄寶殿前臺下為庭院，正北有法相僧院(薩尼特扎倉)大殿，西南有密乘僧院 (阿克巴扎倉)，東北為時倫僧院(丁克花爾扎倉)等。除上述大型建筑外，還建有龍王廟、瑪尼廟、關帝廟、舍利廟、瑪泌護法寺、禪洞、白塔和活佛宮……可惜的是，這片宏大的古宗教建筑群，于20世紀40年代末期遭到破壞，1976年被毀于一空 "游人對此，曾傷感地說:"何處去尋法鈴聲，只聞泉水響丁冬 !"但是，令人欣慰的是，在改革開放政策的光輝照耀下，1995年修復了關帝廟、龍王廟，2001年經省政府批準復建措欽大殿，2002年10月竣工，2003年正式向游人開放。重新復建的大雄寶殿投資600萬元人民幣，建筑面積達968平方米，建筑風貌非常宏偉壯觀，整個大雄寶殿用黃金6公斤，寶石1200塊，是目前東北地區修復建設的最大一座藏傳佛教廟宇。殿內復塑的高9.9米的大白傘蓋佛母像是全國最大的室內雕塑佛造像之一。它們集中展示了普安寺民族宗教文化的動人風采。"山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。"迄今，慕名來此游覽者絡繹不絕。普安寺還培養出很多學識淵博的喇嘛，如寫出歷法的卻杰巴力吉尼，精通蒙、漢、藏、滿4種文字的瑪拉哈格西，著名畫師額爾頓扎卜、吉言倉等人。這座佛寺對祖國的宗教文化、民族文化的發展做出了一定的貢獻。

　　朋友們，下面我們將沿著16華里的登山步道，來觀賞阜新海棠山除了精美的寺院古建筑藝術之外的另外兩大景觀 :鬼斧神工的摩崖造像和優美的自然風光。阜新海棠山摩崖造像，堪稱中國民間藝術杰作───"中國一絕"。據有關資料記載，清康熙二十三年 (1683年)，章嘉活佛率其弟子來此傳佛，同時在峻峭的奇峰怪石上雕刻佛像，至今己有 300多年。現在保存完好的石刻佛像共有 260余尊，最大的高達5米，最小的僅 30厘米。3米以上的造像有30多尊。在造像雕刻藝術方面，繼承和發揚了晚唐風格，采用了陽刻、陰刻、高浮雕和龕內浮雕等多種手法，在傳統文化基礎上吸收融匯外來藝術營養，創造了富有民間傳統風格的摩崖造像群，為中華民族大家庭的藝術百花園又增添了一束光芒耀眼的.新卉。其中，每一尊造像都閃耀著民族文化的光輝。這一造像群，是中華民族藝術之瑰寶。

　　朋友們，大家隨我來，請大家在登山時一定要注意安全。下面，我們已經來到了佛雕造像群區。在巖石峭壁上，錯落有致地雕刻著十尊摩崖造像。看眼前這幅關公造像，騎馬持刀威風凜凜，在浮雕造像的上下左右還刻有滿、藏兩種文字的楹聯并涂有彩繪，歷經二、三百年不脫落不褪色，特別是雨后觀賞尤為鮮艷。阜新海棠山的自然風光非常優美。天設地造的奇景更是層出不窮。古松怪石千姿百態，山花碧草爭奇斗艷，云海日出別有情趣……朝夕變化無窮，四季景觀各異。大家請看:關公像前的石縫中生長著兩株400余年的并立古松，它們形影相伴，刻刻不離，象十對孿生姊妹，故名 "姊妹松”。我們再往高處看，那里有一幅3.5米多高的西方極樂世界教主阿彌陀佛雕像，他端坐在蓮花寶座上，結跏跌坐，兩手持著甘露寶瓶。他是我國民間尊奉的大佛之一，為凈土宗信奉的主佛，密教則稱作 "甘露王"。佛經上說阿彌陀佛能接引信徒往生西方凈土，所以又稱之為 "接引佛"。(大無量壽經)中有載;遙遠時代中，距鏡光如來或燃燈古佛 53代時，曾有一位叫"世自在玉如來 "的出現世界上，二位國王在他的教示后，深發道心舍棄王位出家為僧，取戒名 "法藏"，他決心建造一個屬于自己的清凈莊嚴的佛園樂土。世自在王如來把 210億頃土地給予了他，他終于大徹大悟，實現了自己的宏愿，成為西天極樂世界的教主。在觀賞了上面兩幅造像后，我們又來到宗喀巴雕像前。這是又一尊頗有代表性的大佛造像。宗喀巴生于1357年，卒于1419年，原名羅桑扎巴，為青海省涅中縣魯沙爾鎮 (今西寧塔爾寺所在地)人。"宗喀"是指青海湖以東涅水流域，藏族人為表示對他的尊敬，所以不呼其名，而稱之為宗喀巴。他是宗教改革家、藏傳佛教格魯派 (即黃教)的創始人，在西藏佛教界享有很高聲譽，被稱為 "第二佛陀"。他生于元代末年官宦人家，父親魯布木格曾任元朝地方官達魯花赤之職，母親興薩阿卻。他兄弟姊妹 6人，他排行老四。他6歲時，曾受頓珠仁欽密法灌頂獲密號頓悅多吉。 7歲從師于頓珠仁欽受沙彌戒，法名羅桑扎巴。在化隆夏瓊寺依師學經，在良師教育指導下廣學經論和密法。由于他的刻苦努力，為后來的藏文、密法和顯教經論等方面的研究都奠定了堅實的基礎。 1372年，在他 16歲時與其他僧人結伴到西藏求學深造。1373年至1374年在聶塘第瓦僅寺(極樂寺)專學"慈氏五論";而后又從師于薩迦派大師仁達瓦學習顯教的幾部重要論書。以后，在佛學諸多方面，都取得輝煌的成績。1400到1409年是宗喀巴宗教改革的10年。他的改革主要體現在兩個方面 :一、制定戒軌，提倡遵守戒律，要求弟子僧侶嚴格遵守戒律，反對僧人追逐利祿、操縱權勢和生活放蕩不軌，鼓勵少欲知足，清凈自活。二、提出完整的振興佛教理論，撰寫出許多有關理論專著。1409年(明永樂七年)，他在拉薩東25千米處的旺吉爾山旁主持修建了甘丹寺，是他和格魯派弟子們常住的寺廟。 1416年，宗喀巴弟子嘉央卻杰在拉薩西部修建哲蚌寺， 1418年又修建了色拉寺，從而成為黃教歷史上的三大寺，聞名天下。1419年10月25日，宗喀巴病逝于甘丹寺，享年63歲。