淺析訓詁學的指導意義論文
國學文化歷經千百年的流傳發展到今天，無論是讀音、字詞還是語法都發生了巨大的改變，古今的差異會造成人們對國學的誤解，認為其高深晦澀難以靠近。訓詁學作為中國傳統小學的一個分支，在解讀古代詞義的同時，也能分析古代國學書籍中的語法、修辭現象。從語言的角度研究古代國學文獻，幫助人們接觸國學、解國學、運用國學，使國學在現代“國學熱”浪潮下更加平易近人，潤物無聲地滲透進我們生活的點滴里。
一、訓詁學在國學中的積極作用
訓詁學對國學起著積極的推動作用，體現在以下幾個方面:
( 一) 指導人們準確使用日常生活中的國學詞匯
很多人會用“七月流火”來抱怨天氣的炎熱，追本溯源可以發現，“七月流火”出自《詩經·國風·豳風·七月》: “七月流，火九月授衣?！笨追f達疏: “于七月之中有西流者，是火之星也，知是將寒之漸。”可見這里的七月是指農歷七月即公歷的八、九月份，“火”指大火星即天蝎座里最亮的一顆恒星心宿二?！傲鳌敝肝鞒?。夏末秋初，恒星西落，因此把這種天象變化當作天氣漸涼的征兆。所以，“七月流火”不是指七月份的天氣熱得像流火了，而是指天氣日漸轉涼。
(二) 幫助人們正確解讀國學文化
近年來在“國學熱”的`帶動下，像這樣追本溯源的例子還有許多，像“三個臭皮匠( 裨將) ，賽過諸葛亮”、“量小非君子，無毒( 度) 不丈夫”這類有爭議的說法廣為流傳，引起人們對國學文化的極大關注，對于這些爭議，人們往往是對道聽途說而來的說法信以為真，而不對其進行訓詁學上的考量，這種做法對于國學文化的傳播勢必會產生不必要的阻礙。我們有必要借助訓詁學對此進行正源，正確對待這類任意解讀國學文化的行為，以避免人們對先哲思想的誤解以及對國學典籍的歪曲。
( 三) 有利于國學的快速復興與傳播
這幾年來電視上出現了《中國漢字聽寫大會》、《漢字英雄》、《中國成語大會》等節目，這些形式新穎的節目一經播出便引起人們的廣泛關注，人們在游戲中學習知識，領略漢字之美，國學之美，從訓詁學的角度考查人們識字水平和聽寫水平，這在“拇指文化”盛行下提筆忘字的現代社會中是獨具一格的，這類節目以訓詁學的內涵將博大精深的漢字文化游戲化，從而加速了國學的復興與傳播。
( 四) 加速中國傳統文化走出國門的步伐
國學涵蓋范圍廣泛，除了思想文化方面，在全球化的今天飲食文化首當其沖地為中國傳統文化走出國門開辟出一條道路。但在與國外友人的交往中偶爾會碰到這樣的情況: 外國朋友不明白為何一樣的菜會有“宮保雞丁”、“宮爆雞丁”和“宮煲雞丁”三種寫法。其實只要追溯“宮保雞丁”的來源，便能夠解答這類疑惑。
二、訓詁學在國學中的消極作用
( 一) 過分追求訓詁正義導致國學文化美感的降低
再浪漫的愛情也抵不過一句“執子之手，與子偕老”的諾言，最早，在《先秦詩鑒賞辭典》中認為這是講夫妻情的，南宋理學家朱熹也將這兩句詩理解為夫妻間的誓言，他對“執子之手，與子偕老”的解釋為“賦也。契闊，隔遠之意。成說，謂成其約誓之言。從役者念其室家，因言始為室家之時，期以死生契闊，不相忘棄，又相與執手，而期以偕老也?！爆F今大多數學者認同這種觀點。
然而在《詩經》的原著中作者本意卻是來歌頌戰爭中戰友的友情的。這一說法源于對“執子之手，與子偕老”前句“死生契闊，與子成說”中“契闊”的理解，《毛亨傳》中: “契闊，勤苦也。”整首詩是講兩名戰友在艱苦遠征中的相互勉勵，對《詩經》最早作注解的毛亨、鄭玄傾向于此意。因此，“執子之手，與子偕老”這句話是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞，后來被人誤讀為“山盟海誓”并廣為流傳。對于這類廣為流傳的誤用現象，如果我們對國學經典過分地追求其訓詁上的正義，勢必會導致我們心中早已形成的國學美感的降低。因為相比于兩個男人惺惺相惜地道出“執子之手，與子偕老”，人們還是更愿意接受海誓山盟的那份美感。
( 二) 古今涵義的差異造成人們理解上的困惑
“床前明月光，疑是地上霜”，這句古詩作為我們最耳熟能詳的唐詩之一，收錄在人教版小學一年級語文課本中，其中對“床”字解釋為“睡覺用的床”，如此簡單的一首詩卻在近年來引發出各種質疑與爭議。
2008 年第一位登上《百家講壇》的收藏家馬未都在講座中稱“床前明月光，疑是地上霜”的解釋長期被誤讀，李白說的床不是睡覺的床，而是一個馬扎，古稱“胡床”。除了馬未都的“坐具說”，“井欄說”也是近年來對“床”字的一個新解?！芭P具說”廣受質疑，“坐具說”在訓詁上缺乏依據，“井欄說”又因訓詁上經不起推敲陷入僵局，那么李白在千百年前舉頭望月的夜晚到底是在何處呢? 這只有借助訓詁學對材料更進一步的挖掘才有望解開。筆者認為專家學者對“床”的專業性探討無可厚非，但是對于國學在現代的普及來說，過多的義項只會對學生及讀者帶來更深的困惑，這對國學的發展會起到一定的阻礙作用，因此，筆者建議在問題解開之前，中小學老師和家長不要過多地為孩子解釋這里的“床”到底有幾種可能，過多地解釋反而會讓他們更加迷惑，可以選取其中一種最具有代表性的解釋為主，讓孩子們初步感知所謂的“正確說法”。
三、結語
進入二十一世紀以來的國學呈現出迅速發展的勢頭，在國學復興的道路上，訓詁學作為解讀國學的工具，理應成為我們研讀國學經典的最主要的方式之一，只有正確解讀古籍中的內涵，才能夠傳承古代的傳統文化。訓詁學能夠幫助我們理清詞匯正義，了解古人思想，從訓詁、音韻、文字的角度對國學中的理解做出自己的判斷，避免以訛傳訛、顛倒是非。在現代這個國學發展多元化趨勢下，我們應該關注到訓詁學與國學發展的緊密聯系，認識到訓詁學對國學發展的巨大作用，做好國學經典在現代社會的傳承和發揚工作。
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