摘要：在高中語文教學中，文言文占有十分重要的地位。首先，學生想要學好現(xiàn)代漢語語言的語法，就需要從古漢語語言語法中做基礎性的學習，這也有利于學生基礎素養(yǎng)的形成。其次，優(yōu)秀的文言文作品是我國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，學生通過對文言文的學習，可以了解我國傳統(tǒng)文化精神，產(chǎn)生文化自信。最后，語文在高考中占據(jù)相當?shù)谋戎?，對學生成績有著至關(guān)重要的影響。但是在現(xiàn)行教學中，文言文被拆分成零散的知識點，以此進行教學，這種教學方式不利于學生對文言文的學習產(chǎn)生整體認識，還會使學生感到枯燥，這就要求教師要在文言文教學中采用整體化的教學方法，推動學生的文言文學習能力的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；整體性教學
在現(xiàn)行的高中語文教學課堂中，雖然文言文占有重要地位，且教師會投入大量時間精力對學生進行相關(guān)知識的教學。但這種教學始終是圍繞著單一的文言字詞、句式等，這種教學方式有利于學生對重點文言實詞、虛詞的掌握，但由于缺乏一個整體化視角，使得學生在面對課本之外的文言文，仍舊會束手無策。故此，高中語文教師在選擇文言文教學方式時，應該采用整體化的教學模式，幫助學生以整體學習的角度來學習文言文，從而可以在應試中可以有所借鑒。
一、文言文字、詞、句整體性教學
現(xiàn)行高中語文教學大綱對學生掌握文言文的水平有較高的要求，其中對文言字詞與句式尤為重視，這也使得高中語文教師在日常教學中對此二者的講解尤為側(cè)重，但在實際教學中，教師的教學重點完全放在了考試大綱所要求的文言實詞、虛詞與句式中，這是不利于學生掌握文言文整體性知識的。因為我國文言文知識浩如煙海，一篇文言文試題總有學生沒有掌握的實虛詞與句式，所以當學生沒有掌握整體化的文言文知識時，在進行做題時就會無從下手。這就要求語文教師在進行文言文教學時要偏重于對學生文言文整體語境的把握，當學生對文言文語境知識有所掌握時，就可以依據(jù)語境對文言文做出一定的判斷，進而進行翻譯。例如：在教學《屈原列傳》這篇課文時，學生首次接觸“邇”這個字，但我的學生結(jié)合了語境并聯(lián)系了整句話，“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”發(fā)現(xiàn)這個“邇”是與后文中的“遠”字相對照，那這個“邇”在此處就應當是近的意思。教師在平時教學中，不可以一味地培養(yǎng)學生機械記憶考試大綱所要求的文言實詞、虛詞，而應該有意識的培養(yǎng)學生整體化的處理思維，可以借助具體語境分析、理解文言文中的字、詞含義的能力，這種教學方式也可以培養(yǎng)學生文言文語感，學生也可以借助文言文語感，推進自身文言文素養(yǎng)的發(fā)展。
二、教學過程中要引導學生對文言字詞整體性總結(jié)歸納
對于高中語文教師而言，其所面對的學生是經(jīng)過一定的文言文知識培養(yǎng)與訓練的，也就是說他們在初中階段的學習，已經(jīng)學習了一定程度的文言文字詞、句式等知識，同時也對一些文言文特殊知識有所掌握。在這樣的情況下，作為高中語文教師，在教學時不可能只顧自己教學計劃的推進，而忽略學生實際學習感受，要在教學時兼顧學生實際學習情況，幫助學生對過去所學習的知識進行有效整理與歸納，并再引導學生自己對高中常見的文言實詞與虛詞進行歸納整理并加以運用。例如：我在教授《師說》這篇文言文課文時，就對學生強調(diào)這篇文章中“師”這個字的重要性，對其要求進行該字的`整理歸納?！皫煛弊雒~時可以譯為軍隊、老師、具有某種特長的人、作為借鑒和學習的對象；做動詞時可以譯為效法、學習和從師；“師”還有意動用法，翻譯為“以……為師”。通過這樣的整理歸納，搭配上一定程度的案例訓練，學生就可以順利掌握該字的使用方法及搭配。這種教學策略的重點在于，教師應適當放棄部分課堂教學的操縱權(quán)，引導學生自行歸納整理，較大程度上有利于學生提高學習自主性與積極性，使枯燥的教學課堂得以改觀。
三、用分析法提高學生整體化學習字詞的興趣
文言文作為一種過去盛行的語言范式，是一種有規(guī)律可循的語言語法，因此，學生想要學好文言文，就需要在現(xiàn)代漢語規(guī)范的基礎上，對古漢語語境中的字詞有所理解。但假使教師在教學時僅需要學生將固定的字詞含義與搭配進行記憶，會使學生對文言文學習感到枯燥，降低學習興趣及效率。故此，教師在進行教學時要修改教學策略，要采用與灌輸法不同的教學方式。得益于我國文字發(fā)展的歷史悠久，語文教師在進行教學時可以從文字的創(chuàng)造與起源進行教學切入，使學生在了解中國文字語言發(fā)展的基礎上，對古漢語音、形、義之間的聯(lián)系與文化有所理解與掌握，這會使學生文言文學習興趣得以有效提高。同時，教師可以引導學生以古體字為基礎，結(jié)合古代造字法對這些字詞進行了解，推論這些字詞是古人在什么情境下創(chuàng)造的，又想表達什么含義。通過這種互動交流與分析的教學方式，幫助學生對文言文的句式含義有所了解。如：古代人民認為人的思維是由“心”產(chǎn)生的，《荀子解蔽》說：“心者，形之君也，而神明之主也。”所以以“心”為義符的漢字大都和人的心理活動、思維活動和情感情緒相關(guān)，例如恨、慕、慈等。這種教學方式的優(yōu)勢在于避免了學生對文言文中的字詞死記硬背的反感，降低學習效率，但同時也需要教師注意適當，以避免過猶不及。
四、結(jié)語
文言文在我國傳統(tǒng)文化教學體系中占有十分重要的地位，其中也包含了古代社會人倫重要的社會發(fā)展理念與感情，我國對高中學生掌握文言文能力中，就有學生可以自主閱讀并欣賞理解文言文作品這一條，也就是說，教師在教學時不應當只重視零碎的知識點教育，還應培養(yǎng)學生整體看待文言文字詞的態(tài)度，要有一個體系化的教學方式，以幫助學生有一個綜合能力的培養(yǎng)過程，適應社會發(fā)展及需要。
參考文獻：
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