一、居住習俗
衛拉特蒙古受到宗教文化影響下形成的習俗最突出的表現之一就是人們的居住習俗。據文化人類學家研究指出，居住習俗最早追溯于原始時代，它與獨特的民族文化有著莫大的關聯。而衛拉特蒙古的居住民俗就深受其宗教文化的影響，形成了具有自身特點的居住習俗。居住習俗最主要的三方面表現是：衣、食、住。下面做具體闡釋。衛拉特蒙古一般是搭蒙古包為居住地,衛拉特蒙古人一般講究室內的陳設擺放，如佛龕擺放的朝向是他們最為重視的。在新疆土爾扈特蒙古包內，日常用具的擺放位置都是十分講究的，柜子的朝向正對著蒙古包的門，在柜子上擺放著佛龕，衛拉特蒙古人如此重視佛龕的擺放位置是因為佛龕中的佛是他們最尊敬的神。另外，有些衛拉特蒙古人家中，佛龕朝向蒙古包的西北方向蒙古人如此重視佛龕的位置，就是因為受到他們崇拜原始宗教薩滿教“翁袞”的信仰的影響，后來藏傳佛教傳人到蒙古族，人們便開始信佛，供奉的對象也轉向了佛像。另外，還有些衛拉特蒙古人家的佛龕是朝向正北方向的，這也是受到當地藏族的宗教觀念的影響而形成的，一開始佛龕的朝向是西北方向，因為他們視西北方向為神靈，后來他們的宗教觀念發生了改變，用正北替代額西北，于是佛龕的朝向就成了現在的正北面。由此可見，衛拉特蒙古人的生活上的習俗是深受人們信仰的宗教觀念的影響的并且是隨著宗教觀念的變化而有所改變的`。
據有關文獻記載關于卓羅斯的兩支——準噶爾和吐爾伯特的神話，其中不可避免地帶有后期佛教的色彩，但是仍然可以從中看出衛拉特蒙古人崇拜薩滿教的信仰。這些宗教思想觀念一直影響著衛拉特蒙古人，并且充斥了他們的生活習俗。現在衛拉特蒙古人居住的蒙古包中央通常會放置一個爐灶，這家人經常會以爐灶為中心，圍繞著它全家人進行祭祀活動。衛拉特蒙古人崇拜火，而且火中會藏著神靈即火神。火神在他們心中是至髙無上的，并且是神圣不可侵犯的，它能夠幫助人們去凈化不潔之物，于是就出現了以上的祭祀活動，他們希望火神能夠保佑他們家人一切安康。
二、人生禮儀
又k禮儀是翻譯佛教術語而來的，它的簡稱是通過禮儀。衛拉特蒙古人的人生禮儀深受巫術的宗教信仰的影響。人生禮儀的習俗包括生育禮儀、婚姻禮儀等。從文化人類學家的研究結果看來，每個民族的人生禮儀信仰都與這個民族的信仰息息相關。在藏傳佛教進人衛拉特蒙古族以后，人們的人生活習俗處處帶有藏傳佛教的影子，包括牧民遷移牧地、婚姻喪葬、生病、天災、出門遠行等。但是衛拉特蒙古原始崇拜薩滿教的信仰一直保留了下來，體現在衛拉特蒙古人的洗嬰儀式即誕生禮中。新疆衛拉特蒙古人在給剛剛出生的嬰兒洗澡的時候，會舉行儀式,貨在洗澡水中放置羊骨，或者放鹽。這是因為在衛拉特蒙古人看來，鹽是人們日常所必需的，是有益于人民的一種東西，用鹽給嬰兒洗澡就是希望孩子長大以后能夠像鹽一樣造福于人民。在洗澡的時候，衛拉特蒙古人還會在嬰兒的腳底下鋪上兩塊石頭，這是深受新疆衛拉特蒙古人所信仰的白色習俗和崇拜巖石佛教觀念的影響下形成的，人們希望嬰兒長大后能有像巖石一樣堅強的意志力，能夠為國建功立業。
在薩滿教信仰和藏傳佛教二者的結合下，衛拉特蒙古人的婚姻習俗和婚姻觀念打上了宗教信仰的烙印，體現在衛拉特蒙古人舉行婚禮的過程中。在婚禮的儀式上，都會先驅邪，然后拜日、月、天這是出于衛拉特蒙古人對日、月、天的崇拜觀念。另外衛拉特蒙古人還有著濃厚的崇拜大自然的信仰,大自然中的山山水水、日日月月都是神靈，體現在他們的婚禮上從頭到尾都會唱贊祝詞，向天地、山水祈禱讓他們能夠白頭到老等，可見衛拉特蒙古人的婚禮習俗深受他們宗教信仰的影響。
三、節曰慶典
中國各民族的節日慶典來源多種多樣，其中最主要的來源是人們的宗教信仰，這點在少數民族的人民身上表現得最為突出。衛拉特蒙古人的節日慶祝方式體現了濃郁的額宗教色彩，下面以白節為例。
白節來源于衛拉特蒙古人對白色的信仰。在他們看來，白色是純潔、美好、坦白、善良等美好品德的象征。因而衛拉特蒙古人特別注重對白節的慶祝，因為他們希望能夠在慶祝這樣的節日中祈禱自己和家人萬事如意。在白節到來之時，衛拉特蒙古人在除夕一直到初三都會舉行各種各樣的儀式，他們張燈結彩、祭祀長輩、載歌載舞、騎馬拜年、互贈水餃、擺放吉祥物等。如在初一的早上，他們會去向長輩拜年，他們會互相贈獻哈達，互相說祝福語。另外他們還會將食物放人火中，以祭火神，體現了衛拉特蒙古人崇拜火神的觀念。人們在白節的活動多種多樣,幾乎都與他們的宗教信仰相關,包括藏傳佛教信仰、拜火信仰、英雄崇拜信仰，英雄崇拜觀念和自然崇拜觀念等。他們希望通過這個節日能夠在接下來的一年里無病無災、平平安安。同時衛拉特蒙古人的其他節曰也體現了他們的宗教信仰。
四、結語
總而言之，衛拉特蒙古族在其他民族的宗教觀念的影響下，形成了自己獨特的宗教文化。衛拉特蒙古人的生活習俗的各個方面都打上了宗教信仰的烙印，寄予了衛拉特蒙古人的各種美好愿望。
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