一、居住習(xí)俗
衛(wèi)拉特蒙古受到宗教文化影響下形成的習(xí)俗最突出的表現(xiàn)之一就是人們的居住習(xí)俗。據(jù)文化人類學(xué)家研究指出，居住習(xí)俗最早追溯于原始時(shí)代，它與獨(dú)特的民族文化有著莫大的關(guān)聯(lián)。而衛(wèi)拉特蒙古的居住民俗就深受其宗教文化的影響，形成了具有自身特點(diǎn)的居住習(xí)俗。居住習(xí)俗最主要的三方面表現(xiàn)是：衣、食、住。下面做具體闡釋。衛(wèi)拉特蒙古一般是搭蒙古包為居住地,衛(wèi)拉特蒙古人一般講究室內(nèi)的陳設(shè)擺放，如佛龕擺放的朝向是他們最為重視的。在新疆土爾扈特蒙古包內(nèi)，日常用具的擺放位置都是十分講究的，柜子的朝向正對(duì)著蒙古包的門，在柜子上擺放著佛龕，衛(wèi)拉特蒙古人如此重視佛龕的擺放位置是因?yàn)榉瘕愔械姆鹗撬麄冏钭鹁吹纳?。另外，有些衛(wèi)拉特蒙古人家中，佛龕朝向蒙古包的西北方向蒙古人如此重視佛龕的位置，就是因?yàn)槭艿剿麄兂绨菰甲诮趟_滿教“翁袞”的信仰的影響，后來藏傳佛教傳人到蒙古族，人們便開始信佛，供奉的對(duì)象也轉(zhuǎn)向了佛像。另外，還有些衛(wèi)拉特蒙古人家的佛龕是朝向正北方向的，這也是受到當(dāng)?shù)夭刈宓淖诮逃^念的影響而形成的，一開始佛龕的朝向是西北方向，因?yàn)樗麄円曃鞅狈较驗(yàn)樯耢`，后來他們的宗教觀念發(fā)生了改變，用正北替代額西北，于是佛龕的朝向就成了現(xiàn)在的正北面。由此可見，衛(wèi)拉特蒙古人的生活上的習(xí)俗是深受人們信仰的宗教觀念的影響的并且是隨著宗教觀念的變化而有所改變的`。
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載關(guān)于卓羅斯的兩支——準(zhǔn)噶爾和吐爾伯特的神話，其中不可避免地帶有后期佛教的色彩，但是仍然可以從中看出衛(wèi)拉特蒙古人崇拜薩滿教的信仰。這些宗教思想觀念一直影響著衛(wèi)拉特蒙古人，并且充斥了他們的生活習(xí)俗?，F(xiàn)在衛(wèi)拉特蒙古人居住的蒙古包中央通常會(huì)放置一個(gè)爐灶，這家人經(jīng)常會(huì)以爐灶為中心，圍繞著它全家人進(jìn)行祭祀活動(dòng)。衛(wèi)拉特蒙古人崇拜火，而且火中會(huì)藏著神靈即火神?；鹕裨谒麄冃闹惺侵馏{無上的，并且是神圣不可侵犯的，它能夠幫助人們?nèi)艋粷嵵?，于是就出現(xiàn)了以上的祭祀活動(dòng)，他們希望火神能夠保佑他們家人一切安康。
二、人生禮儀
又k禮儀是翻譯佛教術(shù)語而來的，它的簡稱是通過禮儀。衛(wèi)拉特蒙古人的人生禮儀深受巫術(shù)的宗教信仰的影響。人生禮儀的習(xí)俗包括生育禮儀、婚姻禮儀等。從文化人類學(xué)家的研究結(jié)果看來，每個(gè)民族的人生禮儀信仰都與這個(gè)民族的信仰息息相關(guān)。在藏傳佛教進(jìn)人衛(wèi)拉特蒙古族以后，人們的人生活習(xí)俗處處帶有藏傳佛教的影子，包括牧民遷移牧地、婚姻喪葬、生病、天災(zāi)、出門遠(yuǎn)行等。但是衛(wèi)拉特蒙古原始崇拜薩滿教的信仰一直保留了下來，體現(xiàn)在衛(wèi)拉特蒙古人的洗嬰儀式即誕生禮中。新疆衛(wèi)拉特蒙古人在給剛剛出生的嬰兒洗澡的時(shí)候，會(huì)舉行儀式,貨在洗澡水中放置羊骨，或者放鹽。這是因?yàn)樵谛l(wèi)拉特蒙古人看來，鹽是人們?nèi)粘Ｋ匦璧?，是有益于人民的一種東西，用鹽給嬰兒洗澡就是希望孩子長大以后能夠像鹽一樣造福于人民。在洗澡的時(shí)候，衛(wèi)拉特蒙古人還會(huì)在嬰兒的腳底下鋪上兩塊石頭，這是深受新疆衛(wèi)拉特蒙古人所信仰的白色習(xí)俗和崇拜巖石佛教觀念的影響下形成的，人們希望嬰兒長大后能有像巖石一樣堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠?yàn)閲üαI(yè)。
在薩滿教信仰和藏傳佛教二者的結(jié)合下，衛(wèi)拉特蒙古人的婚姻習(xí)俗和婚姻觀念打上了宗教信仰的烙印，體現(xiàn)在衛(wèi)拉特蒙古人舉行婚禮的過程中。在婚禮的儀式上，都會(huì)先驅(qū)邪，然后拜日、月、天這是出于衛(wèi)拉特蒙古人對(duì)日、月、天的崇拜觀念。另外衛(wèi)拉特蒙古人還有著濃厚的崇拜大自然的信仰,大自然中的山山水水、日日月月都是神靈，體現(xiàn)在他們的婚禮上從頭到尾都會(huì)唱贊祝詞，向天地、山水祈禱讓他們能夠白頭到老等，可見衛(wèi)拉特蒙古人的婚禮習(xí)俗深受他們宗教信仰的影響。
三、節(jié)曰慶典
中國各民族的節(jié)日慶典來源多種多樣，其中最主要的來源是人們的宗教信仰，這點(diǎn)在少數(shù)民族的人民身上表現(xiàn)得最為突出。衛(wèi)拉特蒙古人的節(jié)日慶祝方式體現(xiàn)了濃郁的額宗教色彩，下面以白節(jié)為例。
白節(jié)來源于衛(wèi)拉特蒙古人對(duì)白色的信仰。在他們看來，白色是純潔、美好、坦白、善良等美好品德的象征。因而衛(wèi)拉特蒙古人特別注重對(duì)白節(jié)的慶祝，因?yàn)樗麄兿Ｍ軌蛟趹c祝這樣的節(jié)日中祈禱自己和家人萬事如意。在白節(jié)到來之時(shí)，衛(wèi)拉特蒙古人在除夕一直到初三都會(huì)舉行各種各樣的儀式，他們張燈結(jié)彩、祭祀長輩、載歌載舞、騎馬拜年、互贈(zèng)水餃、擺放吉祥物等。如在初一的早上，他們會(huì)去向長輩拜年，他們會(huì)互相贈(zèng)獻(xiàn)哈達(dá)，互相說祝福語。另外他們還會(huì)將食物放人火中，以祭火神，體現(xiàn)了衛(wèi)拉特蒙古人崇拜火神的觀念。人們?cè)诎坠?jié)的活動(dòng)多種多樣,幾乎都與他們的宗教信仰相關(guān),包括藏傳佛教信仰、拜火信仰、英雄崇拜信仰，英雄崇拜觀念和自然崇拜觀念等。他們希望通過這個(gè)節(jié)日能夠在接下來的一年里無病無災(zāi)、平平安安。同時(shí)衛(wèi)拉特蒙古人的其他節(jié)曰也體現(xiàn)了他們的宗教信仰。
四、結(jié)語
總而言之，衛(wèi)拉特蒙古族在其他民族的宗教觀念的影響下，形成了自己獨(dú)特的宗教文化。衛(wèi)拉特蒙古人的生活習(xí)俗的各個(gè)方面都打上了宗教信仰的烙印，寄予了衛(wèi)拉特蒙古人的各種美好愿望。
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