排瑤是瑤族四大支系的盤瑤支系的分支。排瑤自隋唐前后時期遷聚到粵北連南百里大山繁衍生息，到現在約有10萬余人,其中有78000多人聚居在連南瑤族自治縣境內。排瑤歷史悠久,源遠流長。排瑤的傳統宗教道德文化教育經詩是代表其民族傳統文化的重要組成部分，也是中華民族輝煌燦爛歷史文化的重要組成部分。
千百年來，排瑤的先祖們頻繁遷徙，在艱難曲折而漫長的歷史發展過程中，自已傳承和總結出一套用來教育后代行為規范、為人處事和艱苦創業的傳統道德教育經詩，用瑤音漢字編成經文教導年輕人,其意興盛不衷、流傳世代，形成了自已獨特和豐富多彩的民族傳統道德教育文化。這些傳統道德教育文化在不同時期對排瑤社會發展產生不可估量和替代的社會影響作用，它促進了排瑤社會發展，使其呈現出安定和諧、和睦相處、相互尊重、相互幫助、遵守山規、團結一心，平等對待，修善積德、團結友愛、辛勤耕作、安居樂業的良好社會環境。現根據廣東瑤族博物館在排瑤民間征集的傳統宗教道德經詩《十勸君經》《九經書》《道理書》《六十甲子》《三字經書》等經書內容來看，這些流傳下來的傳統宗教道德經詩是連南排瑤傳統宗教文化道德教育內容較為規范、較為詳實的典范經詩。
通過解讀這些經詩的內容，可以發現，看似很普通的詩句，但句句都是樸實的傳統宗教文化道德教育范疇的真實寫照，實為排瑤代代傳承人總結和提煉出來的傳統宗教文化道德教育的良言或忠言，適用于各個時代社會發展的道德教育范疇。同時，筆者認為，這些經詩內容對社會道德教育不論什么時候，什么年代都有具有深遠的影響作用。
一、排瑤傳統宗教文化經詩總結和提煉了傳統道德教育的精髓
排瑤傳統宗教文化經詩的內容總結和提煉了傳統排瑤宗教文化道德教育的精髓。它們運用自然哲理，勸告人們珍惜生命，懂得人生處世規則，踏踏實實做人，在世時多做善事,少做缺德事，它認證了排瑤的一句古話:“心寬人命長,心毒人命短。”同時也認證了《九經書》經詩中的一段話:“住在好人鄉,日日講文章，住在惡人鄉，專日講官方，住在賢人鄉，如莫透水解;和睦多兄弟,造惡命不長。人前莫罵婦,污辱六親情。”它告誡人們，生時要行善積德，寬心命長。
二、排瑤傳統宗教文化經詩教導人們懂得感恩
排瑤傳統宗教文化經詩教導人們懂得感恩。
首先是對父母的感恩。《十勸君經》經詩中寫道：“家有黃金千萬兩，難買爹娘父母身。誰人不是娘生養?不敬父母敬誰人？”又道:“男女都是娘生出，長大成人不可忘;在母懷胎多辛苦，更有娘九度漿水；日吃我娘三度奶，三日吃娘受艱苦……”它告誡人們不要忘記父母的養育之恩，要善待父母，善待老人，感恩父母。從古到今，排瑤子孫們在這方面做得比較好，雖然排瑤生活水平低、日子艱難困苦，但他們都盡力去贍養父母，壽結送終，清明時節掃墓祭祀。在排瑤很少看到虧待、虐待父母的現象。如果某村寨有某戶人家不善待父母或虐待父母的話，這戶人家的子女很難嫁娶,在村寨里這個人或這戶三代人都沒人看得起，有什么事都無人支持幫助,遭旁人白眼看待。
其次是感恩幫助自已擺脫困境的人。排瑤有句俗話說人有三哀六旺。”沒有人一生一世都順順利利的，總會有難處需要他人幫助的時候。所以,對于幫助自已的人永遠不要忘記他們的恩情，教育后人永記心中。《九經書》詩句中寫道:“得人—錢水，還人一杯茶,得人一錢酒,還人一杯漿;得人相救急,常記在心頭，人情無為盡，長大江水流。”這是排瑤古人總結人們懂得感恩的真諦。
再次是懂得感恩先生的.教育之恩。從遠古到封建社會時期’直到解放前，連南排瑤都沒有學校讓孩子們讀書，只有個別富裕的瑤家孩子在春節期間到先生公那里學習各種經書，學唱誦漢文瑤語歌,用宣紙學寫毛筆漢字，閑時自已背讀、自已練寫抄寫漢字和經詩，以便熟記經書詩句內容。在那個年代，能夠讀經書、會抄寫漢字的人在排里是了不起的。所以，學徒們不能忘記先生公教育之情,要與對待自己父母一樣尊重。這樣,才能在本排、本族中樹立威望和受到尊重。
三、排瑤傳統宗教文化經詩教育人們和睦相處、相互尊重、相互幫助和團結友愛
《九經書》詩句中寫道：“行善人敬重，行惡無人利”“貪財自殘身，貪花損精神”“共村莫做賊，共屋莫相偷，共住千年屋，同門共路行;有緣同相儀，共床百世緣。”這是排瑤古人勸誡后人要同心同德、和睦相處，不論是夫妻、家人、兄弟姐妹、親戚朋友、左鄰右舍都要相互尊重，相互幫助，團結一心，平等對待，修善積德。這方面排瑤傳承得比較好’在同住的排里或寨里，不論哪家人有紅白大事，大家都齊心合力、主動幫忙，有錢借錢、沒錢出力，共同做完這件事。此外,排瑤注重與山外的民族交往，相處和睦，團結友愛，同代的男人互拜結為“同年”或“伙記”(意為朋友），雙方過年過節都相互拜訪，喝酒敘舊，盛情款待，若對方有紅白喜事，雙方都抽空親臨恭賀或安慰幫忙，這種歷史悠久的交往傳統文化一直傳承到現在。同時，這也是排瑤與外界他族保持安定、和睦相處的最佳方式，對族與族之間的團結起到積極的推動作用。
四、排瑤傳統宗教文化經詩教導人們養兒育女要善于教育
排瑤傳統宗教文化經詩教導人們養兒育女要善于教育，使其習書知理。《九經書》詩句中寫道：“養得讀書兒,全家食千祿;養得勤儉兒，家中百是足；養得懶惰兒,家中少禾谷;養得賭錢兒，無錢又買屋;養得做賊兒，父母遭牢獄;養得做客兒，神生不在屋;養得心毒兒，開口便相殘;養得許逆兒，父母悲哀哭。”這些經書詩句是瑤民教育自己子女的真實寫照。
五、排瑤傳統宗教文化經詩勸告人們勤勞耕作,遵守山規和遵守人道
排瑤傳統宗教文化經詩勸告人們勤勞耕作，遵守山規、遵守人道，不要欺貧愛富、好逸惡勞、胡作非為。《九經書》詩句中寫道住在黃金土，田地要人耕;人生莫學懶，肉酒不須多，勤耕得飽食，大倉堆稻谷。”所以,排瑤的先輩們定居后，在半山腰的緩坡上開山造田.造地，種植稻谷和薯、玉米、粟、黃豆等雜糧作物充饑養蓄,家家戶戶有儲倉。現在各村寨續耕的半山腰梯田是遠古排瑤老前輩勤勞耕作的見證。同時,排瑤的山規比較嚴明，是全排各家各戶主人共同立下的口頭山規，是沒有文字記錄的，只靠各家各戶主人自覺口口相傳監督和教育自己的家人共同遵守。所以,當時排瑤的秩序相當穩定,呈現白天不用鎖門，晚上不需閂門，放在路邊上的東西沒人拿的安定風貌。誰不遵守山規、胡作非為，誰就遭殃。據排瑤老人口傳述，曾在宋末明初時期，居住在南崗千年古寨的沈氏家族，由于該族首領沈五成平王憑借自己有能力、有瑤族宗教法術的本事，在南崗寨狂妄自大，在寨里惹事生非，有一年與該寨的大姓唐氏家族因發生糾紛，發生命案,被唐姓家族聯合其他族姓將沈氏家族軀逐出寨,永遠不能在南崗居住，并按山規沒收沈氏全族房屋、田地等財產。所以，姓沈的族姓從此以后再也沒有在南崗古寨居住。
六、排瑤傳統宗教文化經詩教導人們不要忘記祖先和本族艱苦卓絕的歷史
“挨歌堂”是排瑤拜祭祖先盤古王和盤古王婆的盛大傳統宗教活動,兩位祖先置造了天地、造就了生靈、造就了人。每隔三五年或十年八年?排瑤各族姓都擇日殺雞、殺豬、殺牛、蒸酒、做糍粑等，設壇祭盤王、排瑤祖先靈位,全族姓男女老少在先生公的帶領下念經作法事拜祭祖先盤古王和盤古王婆及本族姓的先祖,“挨歌堂”拜祭祖先,敘述歷史，慶祝豐收，時間長的5天5夜、短的3天3夜。在“挨歌堂”拜祭活動中，其中有一個“過九州”的重要環節，由先生公帶著本族姓的男女老少，按“挨歌堂”“過九州”的線路圖重走三遍，意為告誡后人不要忘記先祖們歷經艱難險阻的遷徙歷史，是先祖造就了今天安居樂業、幸福的日子。待“挨歌堂”活動結束，拜祭的食品由本姓族的先生們平均分給參加活動的人飲食，誰也不能多貪多吃,否則，貪吃多了會受到先祖的懲罰,所以沒有多吃多占的現象。“挨歌堂”活動又如道德法則教育課一樣,先生公通過傳統的經書誦唱，教育后人遵紀守法,遵守村規，和睦相處，清白做人，努力耕作，過好生活。每年農歷十月十六日是排瑤的傳統節日，既是慶豐節又是“盤王節”，這個節日是排瑤每年最大的節日，每家每戶都殺雞或殺豬在自家大廳靈臺擺上酒、肉和糍粑拜祭祖先盤古王和盤古王婆及本族姓的先祖。“挨歌堂”和十月十六“盤王節”是排瑤文化千百年來不斷傳承、發揚光大的傳統節日活動。
此外，排瑤由于受傳統習俗的影響，尊重先人、古人，至今對他們還保留濃厚的感情，每家每戶大廳里設有香爐堂,過年過節都拜祭先祖’每月初一、十五都在香爐堂上和大門外燒香倒茶點蠟燭,拜祭先祖們，以表世人不忘記他們;每次吃飯，不論在家里或在其他地方，凡是男人喝酒時都先從酒杯中倒幾滴酒下地，叫“王公、王婆喝酒”，以表后人對先祖們的尊敬，意為有酒喝時、有肉吃的時候先敬先祖自己才能喝。這是瑤人先敬祖先的習慣動作。
由此可見排瑤的傳統宗教文化道德教育,對當今排瑤的年輕人有一定的影響和教育意義。解放后，排瑤人民享受到了黨和政府的恵民政策和少數民族優惠政策，排瑤的后代有書讀，免費享受九年義務教育，有部分排瑤的子女通過勤奮學習，考上了大學，到國家機關或企事業單位工作;有部分排瑤的子女通過參加職業技術培訓學習，在企業中找到職位發揮作用或者回家創業成為養殖、種植或辦工廠的老板或個體戶，為自己和社會創造了財富。但由于各種原因大部分排瑤的子女缺乏傳統的道德教育，不僅連基本的家務和農活都不會做，而且整天無所是是,好吃懶做，在村寨里做些偷雞摸狗的事情，在社會上做些違法犯紀的事情而鋃鐺入獄，給當今和諧社會帶來不安定的因素。所以，加強現代道德教育與傳統宗教文化道德教育是十分必要的教育課題，意義重大，影響深遠。
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