一、前言
職業(yè)教育是指在職業(yè)院校中，教育者對受教者進(jìn)行有目的、有組織，有計劃的知識傳授及技能培訓(xùn)的活動，以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)技能型人才。相對于普通教育，職業(yè)教育內(nèi)涵比較豐富，包括技術(shù)教育、職業(yè)教育及職業(yè)培訓(xùn)。
二、技術(shù)哲學(xué)理論觀點
技術(shù)哲學(xué)中的一對核心問題就是科學(xué)與技術(shù)的問題。這是一個比較具有爭議的問題，而且這種爭議也較嚴(yán)重的影響了職業(yè)教育中理論與實踐的關(guān)系問題。要正確處理職業(yè)教育中實踐教學(xué)與理論教學(xué)的關(guān)系，首先要澄清科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系。
(一)認(rèn)識技術(shù)早于認(rèn)識科學(xué)
科學(xué)理論是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，客觀存在的，但是認(rèn)識理論、發(fā)現(xiàn)理論卻是人的實踐活動，技術(shù)實踐更是人的實踐活動。科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)過程需要經(jīng)過“觀察一總結(jié)一觀察一驗證”的過程，而技術(shù)則不需要。因此，我們可以說，對于科學(xué)的認(rèn)識是理性認(rèn)識，對于技術(shù)的認(rèn)識是感性認(rèn)識。那么，這兩者的發(fā)展到底孰先孰后呢?一種觀點認(rèn)為，技術(shù)是對科學(xué)的應(yīng)用，自然得出結(jié)論:先有科學(xué)，后又技術(shù)，即先理論，后實踐，遵循“理論一實踐一理論”的公式。關(guān)于這個問題，我們可以從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史中得到答案。加希特根據(jù)各個歷史時期占統(tǒng)治地位的技術(shù)不同，把技術(shù)分為以下幾個階段:(1)機會的技術(shù);(2}工匠的技術(shù);(3)工程科學(xué)的技術(shù)。沒有技術(shù)成熟的工匠，發(fā)明只是偶然的事情。正如先有燈泡的發(fā)明，后有歐姆定律一樣，即先有技術(shù)，后有科學(xué)的體現(xiàn)。另外，人的認(rèn)識規(guī)律也是先有感性認(rèn)識，后有理性認(rèn)識，即先認(rèn)識技術(shù)，后認(rèn)識科學(xué)，先知其然，后知其所以然。因此，一個人對技術(shù)與科學(xué)的認(rèn)識，應(yīng)該是遵循“實踐一理論一實踐”的公式。
(二)科學(xué)與技術(shù)是相互依賴的
從概念上講，科學(xué)與技術(shù)看似是兩件毫無相關(guān)的事情。但在實際工作中，科學(xué)技術(shù)工作者要順利完成工作，必須既要懂科學(xué)，又要懂技術(shù)，即結(jié)合了科學(xué)與技術(shù)的意義。如果技術(shù)工作者只知其然，而不知其所以然，只懂技術(shù)不懂科學(xué)，技術(shù)不但得不到很好的表達(dá)與傳播，而且無法將技術(shù)改進(jìn)與升華。科學(xué)工作者如果只知其所以然，而不知其然，只會陷入“空想主義”境地，只會說空話而不會做。科學(xué)的目的是通過技術(shù)，發(fā)現(xiàn)目前尚未發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律，技術(shù)的目的是通過科學(xué)發(fā)明目前尚未存在的工藝及產(chǎn)品。由此可知，發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，即科學(xué)與技術(shù)是相互依賴，協(xié)同發(fā)展的。
三、理論教學(xué)與實踐教學(xué)同構(gòu)性關(guān)系
根據(jù)技術(shù)哲學(xué)的觀點，職業(yè)院校的理論教學(xué)與實踐教學(xué)過程中，理論教學(xué)要接受科學(xué)的指導(dǎo)，而實踐教學(xué)要接受技術(shù)理論的指導(dǎo)。
(一)共時性同構(gòu)
在整個教學(xué)過程中，實踐教學(xué)與理論教學(xué)無時無刻不存在彼此間的信息交換，即共時性同構(gòu)。
1.互釋共時性同構(gòu)。職業(yè)院校理論教育與實踐教學(xué)的共時性結(jié)構(gòu)之一就是表現(xiàn)在它們的相互闡釋。實踐教學(xué)通過多種形式，如觀摩、參觀、校內(nèi)實訓(xùn)基地實習(xí)，頂崗實習(xí)等，驗證與鞏固所學(xué)理論，這體現(xiàn)為實踐對理論的闡釋。在此過程中，并不是所有的理論都要經(jīng)過實踐的檢驗，只有那些感性認(rèn)識及模糊理論才需要。通過檢驗，不僅能檢驗及鞏固理論，還能發(fā)現(xiàn)理論存在的缺陷并發(fā)展理論。另一方面，理論闡釋實踐。首先，實踐教學(xué)屬于教學(xué)內(nèi)容的一部分。所謂教學(xué)即教師有目的、有計劃、有組織的引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)理論知識與掌握基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要人的活動。
2.互融共時性同構(gòu)。所謂互融共時性同構(gòu)是指，在整個教學(xué)過程中，實踐教學(xué)中必然存在理論教學(xué)，理論教學(xué)中必然存在實踐教學(xué)。首先，在教學(xué)內(nèi)容方面，理論教學(xué)中一定會有對實踐或現(xiàn)實情況的闡述，在實踐教學(xué)中一定會設(shè)計理論背景及相關(guān)指導(dǎo)理論的描述。其次，在教學(xué)形式及教學(xué)方法方面，在理論教學(xué)過程中需要聯(lián)系實際情況，利用演示，觀察及親身體驗等手段，并且學(xué)生還要通過操作，練習(xí)等方式來理解、鞏固與掌握理論知識;而實踐教學(xué)的整個過程中，需要理論指導(dǎo)學(xué)生實踐過程，并且在實踐后還要依據(jù)相關(guān)理論科學(xué)的解釋結(jié)果。
(二)歷時性同構(gòu)
在整個教學(xué)體系中，理論教學(xué)與實踐教學(xué)不僅表現(xiàn)為共時性同構(gòu)，而且表現(xiàn)為歷時性同構(gòu)。
1.互動歷時性同構(gòu)。理論教學(xué)與實踐教學(xué)發(fā)展的歷時性同構(gòu)，主要表現(xiàn)為教學(xué)實踐中的意義關(guān)系、權(quán)重關(guān)系及規(guī)則關(guān)系。所謂意義關(guān)系是指實踐教學(xué)與理論教學(xué)都是為了培養(yǎng)社會所需要的人才，這是它們兩者的共同基礎(chǔ)及最終指向;所謂權(quán)重關(guān)系是指在教學(xué)過程中，理論教學(xué)與實踐教學(xué)肯定會占用一定的教學(xué)資源與實踐，因此要合理分配其內(nèi)容比例及權(quán)重關(guān)系;所謂辯證關(guān)系是指理論教學(xué)與實踐教學(xué)是相互統(tǒng)一，不可分割的，但是這種關(guān)系是在一定規(guī)則的基礎(chǔ)上建立起來的，而不是強加的。在此三種關(guān)系基礎(chǔ)之上，理論教學(xué)與實踐教學(xué)才能實現(xiàn)“互動”。
2.互補歷時性同構(gòu)。之所以會出現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)互補歷時性同構(gòu)，是因為它們存在共同的指向與功能的部分交叉。在整個教學(xué)目標(biāo)完成過程中，理論教學(xué)與實踐教學(xué)同時服務(wù)于人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)，各自完成自己的使命，實現(xiàn)其功能，但各自功能的實現(xiàn)不是通過排他方式實現(xiàn)的，而是交叉互補的方式。
3.同步歷時性同構(gòu)。正是因為理論教學(xué)與實踐教學(xué)存在互融、互釋、互補等同構(gòu)關(guān)系，決定了他們之間必須“同步”。在理論教學(xué)與實踐教學(xué)過程中，同時存在內(nèi)容、層次與進(jìn)度三個屬性，并且雙方必須同時保證三個屬性的同步和依賴。
四、理論教學(xué)與實踐教學(xué)異質(zhì)性關(guān)系
理論教學(xué)遵循是從實踐到理論的邏輯，是比較抽象的過程，而實踐教學(xué)則遵循從理論到實踐的邏輯，是具體化的過程。因此，兩者之間除了同構(gòu)性之外，還包括異質(zhì)性的存在。
(一)教學(xué)面向異質(zhì)性
首先，理論教學(xué)是以客觀的“物”的運動為主題，面向客觀對象及其運動變化的領(lǐng)域。在該過程中，作為對象，人同時也是作為客體而物化，成為與物一樣的東西而存在。師生都是外在的觀察者與信息獲取者，教學(xué)的目的'在于揭示事物與對象的本質(zhì)與規(guī)律。而實踐教學(xué)是以人的“行動”為主題，主要面向人類活動過程的目的、手段、行為與效果等。在實踐教學(xué)過程中，教師和學(xué)生同時作為教學(xué)的積極參與者及執(zhí)行者，教學(xué)的目的是明確人的行動與策略。
(二)教學(xué)內(nèi)容異質(zhì)性
理論教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是陳述性知識，是對外在世界規(guī)律體系的陳述，表現(xiàn)出普遍性與穩(wěn)定性特征，其著眼點在于事物本體的內(nèi)在聯(lián)系、相互關(guān)系、運動過程及發(fā)展趨勢，強調(diào)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)及結(jié)構(gòu)完整;而實踐教學(xué)則以傳授程序性知識為主，是指導(dǎo)人類行動的規(guī)則體系，表現(xiàn)出程序性與操作性特征，其著眼點在于工具操作、程序及方法，強調(diào)功能復(fù)合、資源整合及目標(biāo)的統(tǒng)合。
(三)教學(xué)模式異質(zhì)性
理論教學(xué)，顧名思義，就是教師講解與傳授，學(xué)生消化吸收知識的過程，期間主要以教師言語表達(dá)為主，形象教學(xué)為輔的教學(xué)結(jié)構(gòu)。該模式著眼于利用以文本為載體的知識解決認(rèn)知問題，因此，教學(xué)自由性較大。而實踐教學(xué)整個過程都是以形象展示與操作為主，要求學(xué)生要反復(fù)演練與體驗，要求盡可能的創(chuàng)設(shè)與真實情境相一致或類似的教學(xué)活動情境。
(四)教學(xué)目標(biāo)異質(zhì)性
正如技術(shù)哲學(xué)觀點，科學(xué)與技術(shù)是人類在認(rèn)識世界、改造世界的長期過程中沉淀的產(chǎn)物，兩者相依而生、相伴而行，正如我們職業(yè)院校中理論與實踐的關(guān)系。理論教學(xué)立足于系統(tǒng)掌握學(xué)科知識，重點在于構(gòu)建客觀世界的結(jié)構(gòu)關(guān)系及對象世界的觀點體系。理論教學(xué)追求求真及知識與客觀世界的吻合;實踐教學(xué)立足于滿足人類服務(wù)的需求，著眼于應(yīng)用知知識，以形成主體世界的行動策略，構(gòu)建關(guān)于行動世界的方法體系。它以塑造個人綜合能力為主，以科學(xué)理性與價值理性的統(tǒng)一為宗旨。
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