中國正在進入“全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化中國。”全 面建設小康社會的奮斗目標，是中國現(xiàn)代化進程的開拓和深入，是關于現(xiàn)代化理論與實 踐的劃時代創(chuàng)造；展現(xiàn)在世界面前的一個現(xiàn)代化中國的藍圖，是對于世界現(xiàn)代化進程的 一大貢獻。在面向21世紀的新的時代背景下，“三個代表”思想的提出，進一步提升了 關于中國現(xiàn)代化問題的認識和實踐的自覺性。深入探討現(xiàn)代化的一般意義和演進規(guī)律， 明確社會主義現(xiàn)代化在中國的實現(xiàn)道路和正確方向，對于開創(chuàng)有中國特色社會主義建設 的新局面，在21世紀中葉完成社會主義現(xiàn)代化的歷史任務，是十分重要的。

　　世界現(xiàn)代化進程改變著人類社會的面貌。戰(zhàn)后以來，隨著第三次科學技術革命的發(fā)生 和深化，隨著世界在冷戰(zhàn)與競爭中壓力加劇，現(xiàn)代化意識和價值取向在不同類型的國家 都得到了強烈表現(xiàn)，并在實踐上演化為20世紀世界現(xiàn)代化的不息浪潮。在“和平與發(fā)展 ”成為時代主題的'當今世界，不僅發(fā)達國家為保持世界領先地位而繼續(xù)把現(xiàn)代化推到戰(zhàn) 略高度，許多欠發(fā)達國家也提出了拒絕落后、注重發(fā)展的現(xiàn)代化目標和方案。現(xiàn)代化在 實踐上構成席卷全球的壯觀景象，在理論上形成廣闊的研究領域。

　　在現(xiàn)代化進程中，對現(xiàn)代化的認識更加深刻。應該說，僅從經(jīng)驗上感受現(xiàn)代化，還不 能掌握其實質，只有從理論上把握這一概念，才可能避免實踐上的偏移。關于現(xiàn)代化的 概念雖然存在千百種表述，其內涵也不盡相同。但從理論上形成對于現(xiàn)代化的一般認識 ，是有必要的。

　　一般來說，現(xiàn)代化是以近代工業(yè)和科技進步為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社 會的轉變過程，這一過程表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化思想及社會制度等各個領域和層面， 并引起社會結構和歷史主體的深刻變化。在現(xiàn)代化過程中，不斷發(fā)生在其中的主要特征 ，被稱為現(xiàn)代性。現(xiàn)代性實際上構成了現(xiàn)代化運動的階段性結果。從目前對現(xiàn)代化的理 解來看，現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在如下方面：

　　——生產(chǎn)社會化。生產(chǎn)力的發(fā)展是現(xiàn)代化進程的根本動力和標志，而生產(chǎn)社會化所表 示的一定高度的生產(chǎn)力即現(xiàn)代生產(chǎn)力，是區(qū)別傳統(tǒng)的以小農(nóng)、分散的生產(chǎn)及其水平的。 它是現(xiàn)代化過程中最根本的最活躍的因素，是決定其他方面進步的第一位因素。在不同 時期所表現(xiàn)的生產(chǎn)力發(fā)展尺度上，又區(qū)分為工業(yè)化、信息化(網(wǎng)絡化)、智能化等不同水 平。

　　——經(jīng)濟市場化。現(xiàn)代經(jīng)濟是一種社會化程度越來越高的經(jīng)濟類型，其基本模式必然 是對社會資源實行市場配置，即市場經(jīng)濟。當然，由于其實際形成中的特點，以不同國 度相區(qū)別的市場經(jīng)濟形式存在種種具體的差異，但在現(xiàn)代化過程中，經(jīng)濟市場化(并且 是與經(jīng)濟全球化相聯(lián)系的)則是其實質的東西。

　　——城市化。伴隨著現(xiàn)代化進程的推移，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村或逐步建成現(xiàn)代城市，或為城市 化所改造，舊時代遺留下來的城鄉(xiāng)差別在逐步消失。城市化不僅是居住地的轉變，更重 要的是生活方式的轉變，是工業(yè)化過程所造成的物質生產(chǎn)方式延伸到社會生活、直至精 神生活方面的一系列轉變過程。

　　——政治民主化與法制化。社會的物質技術和經(jīng)濟結構的進步，亦將在上層建筑領域 引起相應變化，政治民主化與法制化一步步提上現(xiàn)代社會的建設日程，并成為現(xiàn)代社會 的制度規(guī)范。隨著現(xiàn)代化的進一步發(fā)展，未來社會將更加重視政治生活的民主化和法制 化，并且在制度文明建設中推進。

　　——歷史活動的主體化。人是歷史活動的主體，現(xiàn)代化運動的最后意義在馬克思看來 ，應當是人向其本質的回歸和人的全面發(fā)展。無論是物質技術上、經(jīng)濟結構上，還是社 會與政治層面上，現(xiàn)代化的目的都在于人的現(xiàn)代化，或人的解放，即人在歷史活動中主 體性的發(fā)揮。在現(xiàn)代化過程中，人民群眾在不同的社會發(fā)展階段上所起的作用是不同的 ，但歷史活動的主體不斷由必然王國走向自由王國，卻是一個不可改變的趨勢。

　　如上所說“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”在當代世界發(fā)達國家現(xiàn)代化過程中得到了總結和證實 ，但在其繼續(xù)發(fā)展中也把這一理論拋到了后面。20世紀80年代以來，發(fā)展中國家國民經(jīng) 濟中的工業(yè)比重已經(jīng)超出發(fā)達國家，而其現(xiàn)代化程度卻低于發(fā)達國家，這是“經(jīng)典的現(xiàn) 代化理論”所無法解釋的。

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